一、游褒禅山记翻译
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2、学习“即事明理”的写法，指导学生理清记叙和议论的呼应关系，研习第三段。
3、因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。
4、③(5)：记叙的结尾，补叙同游者的籍贯、姓名。
5、学习文言文，重要的是诵读，诵读成咏方能加深理解内容现在按学习小组(四人)展开诵读，第一小组读完第一段，第二小组接着第二段，依次轮流下去，看哪个小组读得好。
6、之观不平常/景观，名词
7、课文第一段重点掌握词句。
8、讨论、归纳，学生补充，教师订正
9、那么为什么后悔?是不是自己能力不够?是不是没有相应的条件?学生思考后回答。
10、学生读注释①，了解作者及课文，教师补充。
11、(1)而卒葬之古：终于;今：士兵，完毕
12、宋代王安石的《游褒禅山记》中那令人神往的褒禅山，位于安徽省含山县城东北5千米处，它是几座山的通称。据说，唐贞观年间，高僧慧褒云游至此，爱其风物，结庐山下，故而得名。到了宋朝，王安石游历了褒禅山的华阳洞之后写下了千古绝唱《游褒禅山记》，其中“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”的句子流传千古。远远望去，褒禅山的山色空蒙，仿佛几条吞云吐雾的巨龙静卧在那里，山势幽深，景色秀丽。褒禅山的华阳洞是“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。”。
13、学生分小组合作，翻译各段，解决各段的文言字词句，如有疑难，则请其他同学回答，或教师点拨。
14、王安石(1021—1086)，字介甫，号半山，宋临川(今江西省临川市)人。宋仁宗庆历二年(1042)中进士，累官至参知政事、同中书门下平章事(宰相)、尚书左仆射兼门下侍郎(也是宰相，神宗改官职后用此名)，封荆国公，世称王荆公。宋代著名政治家和文学家。宋神宗期间，他积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田均税等新法，对抑制大官僚地主豪商的特权，缓和社会矛盾，发展生产，富国强兵，曾起到一定的积极作用。神宗死后，旧党执政，新法全被废除，王安石也忧愤而死。
15、则其好游者不能穷也l0.人之愈深，其进愈难
16、其下平旷，有泉侧出而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上(11)五六裏，有穴(xué)窈(yǎo)然，入之甚寒，问(12)其深，则其好游者不能穷也，谓之後洞。馀与四人拥火(13)以入，入之愈深，其进愈难，而其见(14)愈奇。有怠(15)而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖(16)馀所至，比好游者尚不能然视其左右，来而(17)记之者已少。盖其又深，则(18)其至又加少矣。方是时余之力尚足以入，火尚足以(20)明也。既(21)其出，则(22)或咎其欲出者而馀亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
17、(2)所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
18、盖余所至，比好游者尚不能然视其左右，来而记之者已少。
19、今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也表示单纯的判断，“者”前是主语，“者”后是谓语。
20、经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便(感到)寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头──这是人们所说的“后洞”。
二、游褒禅山记翻译译文
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2、点拨：略写前洞(19字)，较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感多处设比：①前洞的平旷与后洞的幽深对比;②前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”对比;③“余所至”之浅与“好游者”所至相比;④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后“不得极夫游之乐”的懊悔相比(欣喜和懊悔两种情感，哪一种对文意来说更重要?)作用是为第二部分的议论作铺垫。
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4、(虽然)有了意志，也不随从别人而停止(不前)，然而力量不足的，也不能到达。
5、学生讨论：在本段中作者表达了怎样的观点?这一观点是怎样演绎而来的?第四段又是如何与第一段照应的?
6、先概括介绍禅山，然后写发现仆碑，又从碑上残文看出此山原名“花山”。
7、我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。
8、其下平旷问其深
9、第一段介绍褒禅山概况
10、我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
11、(同游的)四个人：庐陵人萧君圭、字君玉，长乐人王回、字深父，我的弟弟安国、字平父，安上、字纯父。至和元年七月，临川人氏王安石记。
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13、(8)而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也“极”：尽情享受，形容词用作动词。
14、游褒禅山记第三段议论的中心中是?有三个首先通过古人的事例来引出“非有志者不能至也”后通过3种人的事例来引出自己的结论1有志矣,不随以
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16、而世之奇伟、瑰怪、之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
17、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
18、游褒禅山记一文通过记叙游览褒禅山，进而议论抒发了感想：无论治学处事，都首先要有百折不挠的意志，才能无讥无悔，同时还应该有“深思而慎取”的态度。对于今天，仍有其积极意义。今天我们也强调立志，我们所说的“志”，和王安石所说的“志”，具体内容虽然不同，但“尽吾志”的精神，“深思慎取”的态度，
19、有泉侧出名→状，从旁边
20、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
三、游褒禅山记翻译及原文
1、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也以其求思之深而无不在也
2、从文章后面有“至和元年七月某日，临川王某记”字样，据此可知这篇名文是作者在宋仁宗(赵祯)至和元年即公元1054年写的。当年4月，王安石从舒州(今安徽潜山县)通判任上辞职，在回家探亲途中游览了褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。
3、对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。
4、用“奇伟、瑰怪、之观”比喻人生的高境界，但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的怎样才能达到呢?学生找出文句后回答。
5、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之後洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
6、汉字初无“花”字，“花”小篆中写成像花形;“花”是后起字，有此字后“花”与“华”分开，“华”才读“huá”王安石认为碑文上的“花”是按照古音写的今字，仍然应读“huā”，而不应该读成“huá”。
7、此所以学者不可以不深思而慎取之也判断句
8、本文通过记叙作者游褒禅山的所见情景展开议论，说明无论治学或做其他事情，都必须有不避“险远”的坚强意志和“深思而慎取”的严谨态度，才能获得成功。这种思想和王安石一生从政、治学的实践是一致的。
9、人教版高中物理教学资源网
10、褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；
11、部编初中历史教学资源网
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13、(2)人称代词，相当于“它”(他)
14、辨析词类活用、古今异义、特殊句式
15、游褒禅山记/宋·王安石
16、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”
17、归纳、整理多义词“道、名、然、其”四个词的义项。
18、(5)语气副词，表示反问语气，可译为“难道”;表估计时，译为大概、可能
19、盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。
20、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
四、游褒禅山记翻译打印
1、尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
2、还有一点就是作者把治学处世比做游山，抓住它们之间的共同点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度游览中总结出“世之奇伟、瑰怪、之观，常在于险远”“非有志者不能至”的深刻道理从而勉励自己和读者在治学、处事、创业的道路上坚定志向，大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。
3、褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。今所谓慧空禅院者就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出，说“花山”的字样。如今华读为“华实”的华是(因字同而产生的)读音上的错误。
4、本篇以小见大，借游山说明治学的道理:一是反对半途而废，提倡深入探索，并分析了“志”(志向)、“力”(能力)、“物”(物质条件)三个条件及其相互关系;二是反对道听途说，以讹传讹，主张探本索源，深思慎取。这两点讲的虽是治学，但却反映了王安石那种百折不回、敢于创新的改革家的思想作风。在今天仍有启发意义。
5、距其院东五里以其乃华山之阳名之也
6、天生一个仙人洞，无限风光在险峰
7、全文即事明理记游，处处为议论埋下伏笔;议论，句句与记叙相呼应游踪交代完整清晰，见闻却言约而事丰，未尽的游兴在议论中得以宣泄，强烈的感受在议论中尽情地倾吐“记”为“议”提供形象依据，“议”是“记”的后升华二者相得益彰，浑然一体，平中见奇，别开生面。
8、今言…“华实”之“华”者，盖音谬也表示因果关系的复合判断“者”在这里除了表示停顿语气外，还有提示原因的作用。
9、距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。
10、情感态度与价值观
11、禅，梵语音译“禅那”的省称，意思是“静思”，指佛教徒追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和物，如“禅师”“禅院”等。“褒禅”指“慧褒禅师”。
12、同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉，长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
13、“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔”，有“力”而无“志”，因此未达目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨;
14、(2)比好游者尚不能十一古：十分之一;今：数词ll
15、此所以学者不可以不深思而慎取之也。
16、我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
17、往往有得心得，收获，名词
18、洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当(决定从洞内退出)时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。
19、思考本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的?(提示：可以从过渡、衔接，前后呼应，游山与治学处世三方面联系上思考)
20、所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
五、游褒禅山记翻译一句对一句
1、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
2、“而世之奇伟、瑰怪、之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。
