一、朱熹是哪个朝代的
1、台北故宫博物院藏朱熹半身像
2、在宋代众多哲学家里面，朱熹是有文学天赋和文学修养的人。他写这些诗，一方面发挥哲学家的特长，总要安放一点哲理在里面，不是简单的吟风弄月;但另一方面，他写哲理写得自然，水到渠成，鲜活生动。他看到池塘、活水，就想到心灵、读书、知识。他看到百花，感受到春风，就想到圣人、真理、学习。其实，朱熹写诗的过程也在向我们昭示着求知的规律与方法:时时刻刻都要提起精神，保持敏锐的观察力与活跃的思考力，不断从现象中发现本质，再从本质中回望现象，让智慧不断升华。永无止境的求知，恰似永无止境的寻芳、寻美、寻诗。
3、蔡元培丨凡德行才能功业名誉财产，及其他一切幸福
4、朱熹(1130年10月22日—1200年4月23日)，南宋江南东路徽州婺源人(今江西婺源)，行小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人，谥文，又称朱文公，南宋理学家，理学集大成者，尊称朱子。朱熹家境穷困，自小聪颖，弱冠及第，中绍兴十八年进士，历高孝光宁四朝。于建阳云谷结草堂名“晦庵”，在此讲学，世称“考亭学派”，承北宋周敦颐与二程学说，创立宋代研究哲理的学风，称为理学。其著作甚多，辑定《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为四书作为教本。
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6、当然，一份奏折也就千八百字，不可能把这些八卦写的有模有眼。后人为了满足世人火急火燎窥伺名人隐私的八卦欲望，于是编排了各种版本的故事。
7、杨感慨国土沦陷，中原难以恢复，这是南宋人永远的痛。岳飞词作《满江红》里写“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭"，也是同样的痛与恨。陆游一辈子的愿望就是等到“王师北定中原日”，但一直到死也没有看到这一天。
8、释迦牟尼佛诞生在蓝毗尼，举世闻名。人们都知道佛教是古代印度的文化，但是现在蓝毗尼属于尼泊尔，没听说“佛祖是尼泊尔人还是印度人”这样的争论。
9、话说，朱熹为了修身养性，早年学佛，因此能诵经敬佛，经常进出寺院。在一次参加佛教道场的活动中，朱熹发现了两个年轻貌美的尼姑，而且能书会画，佛儒通融，遂生了亲近之心。于是朱熹找了一些“共译佛经”“共研书画”的名目，常常与她们进行深入浅出的交流。而这两个尼姑，也为朱熹的才华所折服，接触久了，相互之间便生了情愫。
10、在这样的圈子当中，一般都有一个带头大哥，围绕在他身旁则有一堆“粉丝”或“密”，与之对应的则是“黑子”。譬如说二王爷我是詹密，唯詹姆斯马首是瞻，到论坛去发个帖，吹捧下老詹，黝黑下科比打铁浪投，冷嘲热讽下科密。只不过文艺圈的相互攻讦更加高级与惊险，将论坛搬到了朝廷之上，发帖改为写奏折，一不小心就会栽跟头：不是我黑你，就是你黑我；不是我搞倒你，就是你搞倒我。
11、朱熹(115—1200.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。
12、就在朱熹失望的想要告诉他们答案时，却有一个10岁的孩子冒了出来，说这是因为南方属火，而北方属水，因此篮子装不了，而东方属木，西方属金，因此自然是买东西了而不是买南北了。
13、陈：不仅是皇帝，所有的人死了以后，可能都有魂。但这种魂在朱熹那里，已经用“气”来解释它们，魂和魄都由“气”来解释。就是人死了后，魂魄不会马上消灭，但也可能慢慢地消灭，也可能很长时间才消灭。那么祭祀的作用，就是希望活着的人与魂气，能够接通，使它们能够沟通。所以，格物的“格”字，古代的儒家都讲“祖考来格”，祖考就是祖先死去的魂气，你祭祀的时候，它们就会有反应。灵魂来了以后，它们就能享受你给他的祭祀品，当然这个享受不是我们日常意义的享受，它们不会用嘴来吃，但是他们会享受。所以理论上，不仅皇帝是这样，所有的人都是一样的(死后会灵魂不灭)。
14、相传朱熹辞官之后，定居在武夷山畔，郁郁的山林中，有一条清澈的小溪缓缓流过，远处不时传来欢快的鸟鸣声。此景甚美，此歌甚雅。沿着溪流，朱熹建了一座别墅，悠然自得。每天看看书，写写文章，给慕名而来的学子讲讲课，日子过得是清净而充实，有久在樊笼里，复得返自然之慨。
15、戴：我觉得是这样的。朱熹的晚年，后五年，即在庆元那个时候，他的学说被禁止了，甚至的儒家的著作都被禁止了，因此就有人将其称为“封建时期的文化大革命”。
16、(上款预售)(虞云国教授上款+签名本)《从中州到钱塘：虞云国说宋朝》(精装)
17、宋朝的民众生活在一个政治相对清明、社会相对文明、负担相对轻松的环境中，才创造了宋朝当时冠绝世界、令周边国家垂涎欲滴的繁华。这既是一个创立了中国历史上与唐诗并峙的另一个文学高峰——宋词的朝代，也是一个创造了中国古代四大发明中三大发明的年代，更是一个中国古代历史上科技出色、优秀的年代，中国历史上后期所有的伟大的科技成就几乎都有宋朝的影子，都指向有宋一朝。但这确是中国历史上令人唏嘘不已的一个朝代，坐拥当时强大的文明、令人艳羡的财富、有名的文臣武将，却一而再再而三地遭受许许多多的耻辱，两次被蛮夷之人所灭国，这不能不说是一个令人奇葩的朝代。
18、值得一提的是，“存天理，灭人欲”并不是朱熹本人所说，这话出自后人编撰的《朱子语类》。朱熹在《孟子集注》中的原话是，“遏人欲而存天理”，“遏”是克制、节制的意思，并没有那么极端，且这话是对君主提的要求。(皇帝是不是觉得很讨厌？)后来统治者为了便于教化屁民，大肆宣扬“存天理，灭人欲”，才有“以理杀人”之称。反正这样的烂账，全都算在了朱熹一个人的头上。
19、戴：这个问题不知道是否该问，就是你的出生是否是文人家庭？
20、*该诗选自教育部组织编写：《义务教育教科书小学语文六年级上册》，人民教育出版社2017年版，第52页。
二、朱熹是哪个朝代的
1、戴：现在中国社会，可以说有一个大的“运转”，甚至有人说是一种“复辟”。那么，现在对朱熹的恢复、平反，刚才说他受到批评，这是不是反映社会的整个运转？
2、先八卦一段西汉的历史，汉初三杰之一的萧何，为刘邦打天下那是劳苦功高。刘邦建立西汉之后，萧何当上了相国，不辞辛劳一心一意的治理国家。按说有这么一位劳模替刘邦管理天下，刘邦应该高兴才对，可刘邦就是高兴不起来。萧何你功劳又大，名声又好，老百姓还爱戴，刘邦怎么可能高兴的起来？
3、朱熹的简介：朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，世称朱文公。祖籍在江南东路徽州府婺源县，今在江西省婺源县。出生于南剑州尤溪，今属福建省尤溪县。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为“朱子”。朱熹是非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中的人。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。朱熹着述甚多，
4、说到这个疑问时，我们就不得不提起解答疑问的故事中的角色之一——朱熹。
5、这首诗貌似写游春，写“春天在哪里”，其实是想探讨圣人之道在哪里，真理在哪里。他说，圣人的学问和思想就像春风一样无处不在，变化无穷。春风一吹，可以吹到杏花上，梨花上，桃花上。那么圣人之道也是到处吹拂，吹到张三这里，吹到李四这里，吹到我朱熹这里。每个人都应该思考，我怎么去学习圣人之道呢?我有没有领会圣人之道里面的一些内容呢?
6、朱子(1130—1200)，名熹。徽州(今江西)婺源人。中国南宋哲学家，宋明理学的集大成者。因他生于福建，他所建立的学派称为“闽学”。在宇宙观上，朱熹认为理为世界本原，理生于万物而存在。对理、气的关系，他提出“理气相依”、“理在气中”的思想。在认识这个“理”时，他认为人人心中有“已知之理”，但需要通过再认识事物才能达到。朱熹把自己的理学推及社会和道德领域，提出“存天理，灭人欲”的思想，把天理和人欲对立起来，带有禁欲主义色彩。朱熹的理学给一直以正统自居的儒学带来了又一次兴盛，被元、明、清各代奉为官方哲学，对中国社会产生了深远影响。
7、圣人的学问和思想也是如此。你怎么去学习孔子的思想呢?不要枯燥地去思考，孔子说的“仁”到底是什么意思?你更需要思考的是，孔子是如何把“仁”表现出来的。他做什么事情的时候是符合“仁”的?他评价什么人物的时候说他“仁”?“巧言令色”为什么“鲜矣仁”?他为什么说管仲这个叛徒也很“仁”?从这样一些具体现象中去窥测圣人的学问与思想，才是更有效、更合理的学习方法。
8、朱熹是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
9、陈：我认为理气论就是形而上学。另外像心性论，因为在西方的传统里面，自从亚里士多德下来，形而上学就是这些，像实体，但很少讲心性论。但从中国哲学的角度来看，心性论也有形上的意思(笑)。
10、戴：那么，形而上学是从朱熹开始的呢，还是以前就有？
11、陈：他也算是受到了的，因为罢了他的官，等于没有工资了。
12、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也;其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。
13、在朱熹的一次讲课过程中，有一女子挑着篮子从一旁经过，导致学生们都走神了，当时朱熹便顺势提出了一个问题:这个女子要去做何事？学生们异口同声的回答:买东西。而朱熹再提出一个问题时，众学生却都无言以对了。
14、古代人的五方于五行的对应是：东木西金南火北水中土，而其中只有东西代表的木和金，才被古人认为是财货，因此才慢慢有了买东西的说法。
15、朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。他是非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。
16、在沉思了一会之后，这些学生们又开始讨论了起来，但是依旧不得其解。
17、跟朱熹同时代的一个诗人杨，写过《初入淮河四绝句》。他去边境办公务，迎接金国的使节。他作为外交官来到边境线上，写了四首诗。其中一首写“船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳”，说我离开了洪泽湖(在江苏)往淮河走，但是到了淮河就心情不爽。为什么呢?“何必桑干方是远，中流以北即天涯。”何必说桑干河才是远在天涯呢?我现在待的地方就已然是国境线，已然是天涯了。“中流”就是淮河的中流，“桑干”就是今天的永定河，发源于山西，经过北京，从天津入海。桑干河当然比淮河要更北一些。
18、林安梧丨“开天辟地”：《易经》乾卦的创造、坤卦的生长
19、像朱熹这种等级的学者，敢于在一众学生的面前提出这个问题，相信他也必然是胸有成竹的了，因此，他很大可能性是不止知道小孩回答的那一种说法，而朱熹之所以表示了赞同，实际上也是他身为一位老师的智慧所在，不按书本教授死板知识的老师才是好老师。
20、主编丨过常宝李山姚建彬
三、
1、当时的朱熹，既是皇帝身边的国事顾问，又是皇帝的老师，是个有大学问的老学究。这样的人通常都有倚老卖老的毛病，看不惯这个看不惯那个，开口闭口就是子曰。皇上您这个做的不对，皇上您那个做的不好，皇上您要这样这样做，书上是这么讲的，圣人是这样说的，明君要有明君的风范，等等等等。《宋史·朱熹传》中就有这样的记载，朱熹是一边给皇帝上课讲《四书》，一边教导皇帝什么“克己自新，遵守纲常”，一边敦促皇帝提防左右的奸臣。
2、古时候商人们出门在外，会在各地建立大大小小的会馆，招待、联谊同乡，譬如徽州商人的新安会馆。你若是云游的道士或僧侣，去道观、寺庙挂个单，也能借宿一宿、化碗斋饭。用时髦的话语来讲，此类以地域或职业划分的圈子，可以称之为“朋友圈”。
3、陈：不一定都是创造概念，有的是继承的，因为集大成是综合的。比方说“已发未发”，这个不是他自己提的，这个在《中庸》里面就有了，北宋开始讨论。朱熹有他新的理解，但问题不是他的独创，只是对于问题的处理，他是独特的。当然这个独特是通过对前人的总结，梳理对前辈，二程，特别是程颐的思想而总结出来的，才有其新的看法。比如说知行的问题，知行的问题就更早了，《尚书》就有了，不断地出现在各个历史时代，宋代理学也有。知行的问题不是新的，但是强调知是先，行是后；知是轻，行是重。这个讲法，是朱熹独创的，是他特有的。
4、说了这么多，若你还对朱熹“纳尼扒灰”深信不疑，或是乐此不疲的黑，不妨换个角度想一想，如果朱熹是一个翩然佳公子，胸有文章千万，腹有韬略万千，吟得一手好诗，写的一手好字。会不会觉得，这样有才华的美男子，传出几段绯闻，不正是理所当然的事情吗？这些骚蹄子主动勾引，朱熹被黑都是她们的错？
5、众所周知，房屋的建造讲究的是坐北朝南，这不仅是出自于风水方面的考虑，也有天气方面的考虑，在千百年来一直都作为约定俗成的习惯而保留了下来，因此中轴大道分为了东西二市所以人们购买物品的时候，就只有去东边或西边了，久而久之便以东西替代了。
6、(陈来教授与戴鹤白教授2010年7月在清华大学立斋)
7、朱熹一听，当然不乐意了，脾气立马就上来了，靠，这不是想赶我走吗？好好好，满足你，大爷我辞职不干了。可是，皇帝能答应吗？当然不能，朱熹这样名望很高的大儒要是甩手走人，皇帝可是要背负“昏君”“不能礼贤下士”的恶名的。
8、戴：您把他放在第一还是第二的位置上？
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10、朱熹的《观书有感》，表面写一个小池塘，其实在说读书的道理。学习的规律。而这首《春日》，表面写看花赏春，其实在说认识真理的态度，追求真理的方法。真理是虚无缥缈、难以琢磨的，但它表现得又是那么真实，那么具体，那么丰富多彩。
11、陈：这个在他以前就有。老子就有了，老子就有形而上学。另外魏晋时代的新道家，魏晋玄学，王弼他们，都是一种形而上学。那么宋代，看程颐，他也有形而上学，只不过那不是他思想的全部，只是其中的某个部分。
