一、人不为己天诛地灭说说配图
1、四声调的“为”用在“人不为己，天诛地灭”中，透露着一股利己“气息”，甚至有替“利己”正名的意味，这显然是不正确的价值观。而我们日常生活中对这句话的理解，往往更趋于此种理解，至于原因，可能是因为这句话颇具“语不惊人，死不休”的颠覆感，同时也迎合了一部分人的“自私心理”，便越传越广，以至于它的真正含义被掩盖。
2、答：“请问，哪位古人说的这句话?恐怕就是在《辞海》里也查不到。我因为学识浅，第一次听到这句话是在十年浩劫中，现代京剧《红灯记》里，日本侵略者鸠山劝李玉和背叛祖国时说的这句话，是恶魔用来拉人下水的。在字典里，‘诛’是杀死、责罚的意思，在这里作‘没有’或‘无’讲，死了就“没有”了，就“无”了。‘灭’是完、尽、空的意思。所以正确的理解‘人不为己，天诛地灭’的含义，应当是：人要是能不为自己谋利益了，天也没了，地也空了。再换句话解释是：人若不为自己，一心利益众生，那么天和地就管不了你了，你就‘超出三界外，不在五行中’，超凡入圣了。”
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4、现在很多人动不动就豪言壮语的说：“人不为己天诛地灭”！很显然这种用曲解和误解古人经典智慧来指导我们的行为标准比“没文化真可怕”还要可怕，没文化大不了犯小错，而不会犯方向上的大错；相反，后者则会犯战略方向大错，这才是比“没文化”更可怕的地方！
5、有些人的脑筋，浸透着剥削阶级的思想意识，他动不动就用“人不为己，天诛地灭”这一大套剥削阶级的话，来为他的自私自利和个人主义辩护。
6、我常听人为自己的自私辩护时说：“人不为己，天诛地灭”。当时，我自己往往也哑口无言，明知不对，但又不好申辩。有时候，我自己也感觉纳闷，难道我们的古圣先贤在鼓励我们自私自利？直到今天，有幸看到让我舒心的解释，也是我认为古圣先贤真正想表达的意思：“人如果不能为自己的那颗真心、诚心活着，天地都不会护佑他。”感动之余，我也衷心的祝愿朋友们：“让我们每个人都能为自己的那颗真心、诚心，坦坦荡荡地活着！”
7、在企业里不做好一个员工，可能被企业淘汰。
8、唯有当人，开始做“自己”的时候。人才区别于动物，区别于他人，有了的“己”。唯有当人开始做“自己”。外界对人的改造，才会被人自身的主观能动性改变。
9、“人不为己，天诛地灭”，深思之！
10、注意，这八个字本是正能量地，是劝学篇，是劝勤篇，不是现今有些人所理解的意思。此”为“非彼”为“。
11、对你深深的思念，亲吻是浪漫的情怀，玫瑰记载的是爱情，而我的记忆，记载的是关于你我的一切浪漫。
12、如果过度的贪图名利与享受一时之体感，那就是在挥霍自己的生命，提前消耗掉了你的能量，你的福分，你的寿体！这样，你就逃脱不了自然生死轮回之规律，过早地被天地这个自然界所淘汰，消失在天地之间！
13、但是一个不孝顺的孩子，天地和邻居都厌恶。
14、原来，“人不为己天诛地灭”，出处是《佛说十善业道经》第二十四集：“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。”佛家的意思是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是“为自己”。不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是“为自己”。只有这样才不会天诛地灭。
15、以此看来，“为己”的“己”，与我们一般人理解的私利并不相同涵义。非但名利不是“己”，连妻子、家庭也不是“己”。按照佛学的主张，真正为“己”的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。显然，我们理解的“人不为己，天诛地灭”，恰恰是它的对立义。
16、上班懒散，不给自己高目标，不高标准要求自己，真的是为己吗？
17、二声调的“修为”，放在“人不为己，天诛地灭”这句话中，实则是在强调人应当注重自我修养，否者“老天都容不下这个人”。
18、这里特别要强调，“利益大化”具有如下内涵：是长远意义而不是眼前意义的；是整体意义而不是局部意义的；是社会性意义的而不是个体性意义的；是全面价值层次意义而不是单一价值层次意义的；是客观意义而不是主观意义的；是综合性意义而不是片面性意义的；是辩证意义而不是形而上学意义的。
19、你会看到一群人口里喊着“人不为己，天诛地灭”的口号，却真正在做着“自伤伤人、自害害人”的愚昧之事，你真的会为他们心痛不已，竟浪费了这么好的做人的机会。
20、只要世人正己行天道，才不失道，才能得道，得道者得天下！
二、人不为己,天诛地灭说说
1、曾，轩辕皇帝问道于广成子，求治国安邦之道，长生久视之道，广成子说，观天之道，执天之行尽矣！
2、发说说配图在相册里找不到，说明你所选择的相册并不是所有照片，这个时候你可以选择所有照片，然后再从照片里面找
3、这句话的流传范围也相当广，可问题是咱们中国古代，所有的俗语也好诗句也好对联也好，我们讲求对仗的，我们来剖析一下这句话。
4、不贪欲，不能贪得无厌。人，总是贪婪的，但，不能放纵自己。无休止的求取，只会阻碍人类的心灵变纯洁。有些时候，越想得到，越得不到。
5、按照佛学的主张，真正为己的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。显然理解的人不为己，天诛地灭，恰恰是它的对立义。诸如，有些商人，为了谋利，在食品中添加注入不利人体的东西，表面看来，都是为己，其实是在害己。
6、甚至你在实现自己的利益的过程中，伤害到了别人你不要担心，因为咱们古话讲得很清楚——人不为己天诛地灭。
7、愿我们的行为不伤害自己。
8、无为子说:人不为己天诛地灭
9、显然我们理解的人不为己，天诛地灭，恰恰是它的对立义。
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11、人不为己.天诛地灭。这话中，有对当今世风日下的感叹，有对拜金主义、利己分子的蔑视，但是，多数人不知道这句话真正的含义吧！
12、倪先生认为该俗谚典出《佛说十善业道经》。为查看此俗谚前后文的语境，我请教了上海佛学院的天消法师。他却肯定地说此《道经》并没有什么“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭”的话，随即发来《佛说十善业道经》。全文连标点在内不过2900字，没有倪先生所说的“第二十四集”，也没有这句俗谚，不知倪先生所说“该书中有言：‘人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。’”中的“该书”究竟是指哪部书。我认为替一条主要在民间流行的俗谚找到书证以“清源”，恐怕是比较困难的。倪先生以为“出自佛教典籍《佛说十善业道经》第二十四集”，看来还真是误说了。
13、有种无力与无助叫做感冒发烧流鼻涕。感冒发烧却从来不说只为不让你着急。天冷了，大家穿厚厚，别感冒了，晚安。天阴再久也会晴，生病再难受也会好。有点难受，不舒服，不知道什么时候好！天凉了，路人们不要感冒了，多穿衣服噢。我可以说我感冒了么，我想也没人会心疼。俺不在你身边地时候要知道怎么照顾自己。你说，人命贱吧。一进医院，就贵得离谱。天气转冷，多穿衣服，别那么骚，容易感冒。
14、当你劝一个人要心胸开阔的时候，当你劝一个人要胸襟豁达的时候，你可以跟他讲量小非君子无度不丈夫，一定要有很大的胸襟很大的度量，这样你才能成就一篇伟业。
15、人因为活着,而活着.活着就要吃,就要睡,就要去劳动,就要去赚钱.就要去浪费时间,就要生孩子,就要去做爱....等等人只是因为活着,而活着.为了别人正好就和你自己说的一样和那句名言有悖.为了自己,为了自己到底是为了什么呢?所谓精神?还是一段墓志铭?又或者为了自己给国家又浪费一块土地?活着,就是活着.没有那么多为什么,人的一切不快乐和快乐都来源于自己.
16、正是因为“为己”的“为”有这两个不同的读音和用法，便形成了两个不同的意思，又因为读阳平作动词的用法比较少见，民间就按通常的介词用法读了去声，于是原先强调提高自身修养的“修为自己”的意思，就变成了提倡自私的“为自己服务”，并因此习非成是地延续了一千多年。这应该是“人不为己天诛地灭”历来一直被曲解的主要原因。
17、人是后天构建的生物。先天上，人是动物，由人猿进化而成。在先天和自然规律上，人是动物的一种。人的一切行为，都符合动物的本能。
18、这之中其实也是有其逻辑合理性的。如果一个人不注重自我修养，德性太差，往往不会受到周围人的欢迎，甚至还会被周围人讨厌，于此处处碰壁。再加上自己不注重心性修养，自我调节能力不大行，碰壁又多，于是行事艰难，仿若“老天都和自己过不去一般”。这样的人一旦出现什么问题，很可能墙倒众人推，这种时候，可不就近乎“天诛地灭”？
19、道书说:圣人无私，却能成其私！只有无私的人，才有慈悲之心，慈悲之人心胸宽广，有奉献之精神，肯付出，世人才崇拜他，爱戴他，也会为他付出。正所谓，得民心者得天下！这才是，人不为己，天诛地灭！哈哈！
20、为还是为？这是一个多音字，你说人不为己，每个人都要替自己考虑，可是有可能古代的音是为，人不为己天诛地灭，什么意思？
三、人不为己天诛地灭说说配图搞笑
1、更多功能正在开发中，稍后呈现！
2、现代社会人类的伟大进步赋予其新的意义“人不为己，天诛地灭”，中的“为”是“修为“，”学习，磨炼”的意思；即“人如果不修习自己的德行，那么天理难容啊！”重要的是，其实这个理解并非古训，而是脱胎于明清民旧社会升华出来的新意义。
3、当官不为百姓，可能被百姓淘汰。
4、我们应当知道，自古以来，我们的祖先“三观”还是很正的，含有利己意味的“人不为己，天诛地灭”显然与我们祖先的质朴善良的气质相悖。而事实上，“人不为己，天诛地灭”的“真面目”，更多是在告诫人们要懂得“修身养性”，这里的“为”取“二声”会更合适一些。
5、出处：语例里，1939年7月《论共产党员的修养》说：“这种人的脑筋，浸透着剥削阶级的思想意识，他相信这样的话：‘人不为己，天诛地灭’，他甚至用这一大套剥削阶级的话，来为他的自私自利和个人主义辩护。”这是目前在文字资料所见的早语例。
6、而以四声的“为”来理解杨朱的“为我”，则是反过来说，即人人都有高的修养、身心和谐，还需谁去拔一毛利谁呢？杨朱此处的“为我”蕴含着一种“期待”，有期待“人皆尧舜”而“天下自定”的意味，大家可以体会一下其中内涵。此处明显比孟子的“利己”意味更高一个层面。
7、“人不为己，天诛地灭”
8、鸠山是歪嘴和尚念歪了经，以讹传讹，使这句很正能量的话，变成了利益熏心，私字当头人士的遮羞布。反观佛经，似有“故作深沉”之嫌，真成了“道可道道”了。从语言发展的角度讲，“人不为己天诛地灭”很难纠错为正能量的话了。可用更通俗的话代替，“天作孽犹可违，自作孽不可活。”
9、非但名利不是“己”，连妻子、家庭也不是“己”。按照佛学的主张，真正为“己”的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。
10、人生中总会遇到这个问题，因为在人生成长的经历中你可能会遇到有些人和事令你觉得和困惑，自私的人，或自私的事。其实人有一点私心也是正常的，但要有度，作事作人都要在自己的道德准则范围内。想自己想多了的人会比较容易不开心。多关心别人会很快乐的，哈哈。
11、人不为己天诛地灭，出处是佛说十善业道经，人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。佛家说，不杀生、不偷盗、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是为自己。不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是为自己。
12、知，治国如修身，修身如治国。明，君不清民则妄行，神不明则气不清，气不清则乱行于身。心神安则命体康，此为安康！要想长生久视，必需少思寡欲！
13、以上资料仅供参考。谢邀！
14、不嗔恚，不随便发怒。人生难免会有不顺心的时候，但也不要随意发怒。所谓，冲动是魔鬼，有时脾气爆发了，可能会导致杀身之祸。人，要管理好自己的脾气。
15、人不为己，天诛地灭是一个汉语成语，没有下一句。
16、显然，我们理解的“人不为己，天诛地灭”，恰恰是它的对立义。
17、“人不为己”其实是倒装句式，改回来就是“己不为人，天地诛灭”好象更好理解。这里的“为人”窃以为是为人不做亏心事的为人。同样的一句话，理解不一样其结果大相径庭。有的是理解有误，有的是为我所用，故意颠倒黑白。
18、在人不为己，天诛地灭这句话中，为己则是要求人遵循道德法则。以此看来，为己的己，与一般人理解的私利并不相同涵义。非但名利不是己，连妻子、家庭也不是己。
19、价值工程学提出了一个基本理念：任何工程系统都希望以少的代价来获取大的收益。事实上，任何社会的经济、政治与文化系统同样希望以少的代价来取得大的功能效应。因此把这个基本理念拓展延伸到人类社会的各个领域，就形成了广义的社会学理念：任何系统或主体都会追求可持续的价值率大化(或追求可持续的利益大化)。
20、“人不为(音：谓)己，天诛地灭”把这个“己”看准一点。
四、人不为己天诛地灭说说配图
1、这样的精英不是说要使用各种毒计的，这样的精英一定是胸怀宽广的，你有多大的心胸你才能成就多大的事业，你的气度决定了你未来事业的高度，这句话才对，这句话才对仗。
2、“人不为己，天诛地灭”中有个多音字，因为这个多音字，导致这句话被人们错误理解了许多年。
3、很多人以为，这句话的意思是：人如果不为自己谋利、谋权、谋色，就要招到天地诛杀。
4、“为”念二声，是“修养，修为”的意思。意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。如今很多人将其错误解释成：“人如果不为自己(谋私利)，那么老天都会诛杀他。”
5、备注：(人不为己，天诛地灭)
6、在“人不为己，天诛地灭”这句话中，“为己”则是要求“人”遵循道德法则。
7、在《孟子》一书的尽心篇中提到：“扬子取为我，拔一毛而利天下，不为也”。而后，孟子将杨朱的“为我”，与墨翟的“兼爱”进行对比，于此直言二者趋于执着于“一点”，有些极端。言外之意，一个(杨朱)太“自私”，一个(墨翟)太“博爱”，都不可取。
8、人不为己，天诛地灭出之佛家言语。如果简单的理解为人不为自己，天就要诛杀你地就要灭亡你，确觉得甚是别扭，毫无意义，达不无缝连接，难成一解，也太于忽略佛家的真实用意了，曲解了这句言语内在宗旨。
9、所谓为己:不是要把世界占为己有，而是要修为自己！人生就是修行，要时刻修正自己的行为不妄为，守正道以德行。
10、因为孟子曾经批评过杨子的“为我”学说。根据孟子对杨朱“为我”学说的批评，这里的“为我”，经典阐释便有“人不为己，天诛地灭”意味。
11、不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是“为自己”。
