一、b站阴阳怪气的经典语录
1、黛玉点头叹笑道：“蠢才，蠢才！你有玉，人家就有金来配你；人家有‘冷香’，你就没有‘暖香’去配？”(第十九回)
2、实在不行就这样，看到前面那根白线没有，对准裤裆
3、0我大抵是嘴笨比不上别的妹妹 ，你只当我是戏子罢了
4、但在奶嘴乐逐渐成为主流文化的当今，越简洁越能吸引人的理论，“建构”的才会越成功
5、师兄念报告词时太紧张，会这么说：“报告仪表，车况考官工作正常，请求起步。”师傅悠悠地说：“考官一直很正常哦！”师姐念报告词太紧张，念成：“报告考官，车况仪表工作正常，请求起飞。。。。。”
6、各种动作不够敏捷
7、四体不勤五谷不分的城市中产阶级子女看了几句马列恩斯毛的名言警句，就给自己套上了左皮玩起了cosplay，可能是出于一种给别人显摆的虚荣心理(看我多忧国忧民，关心天下大事)，十指不沾阳春水的他们搞起了键盘革命，怕不是让他们去农村住一星期就要哀嚎出十本伤痕文学
8、现阶段随着互联网舆论场对爱国恨国立场之争的拨乱反正，原本呼风唤雨的恨国党已经成了明日黄花，日渐壮大的“爱国”“网左”阵营则将愈发成为鱼龙混杂的大杂烩
9、一女生上路，见前面来车了，马上踩刹车停下来。教练问：“怎么停车了？”女生回答：“对面来车了！”教练训斥：“来车你就停车？没告诉你吗？要眼观六路，耳听八方，胆大心细，遇事不慌！你倒好，一看见车，就停车，那哪儿行啊？这马路是你自己家的吗？你想停车就停车？”
10、29教练：“看见前面那个人了吗？”
11、对他们来说，依靠家世获得财富不被允许的，丁真这样靠外貌改变地位也是不行的，马云、马化腾等企业家罪该万死，认为他们致富的方式不正当，是对广大人民的剥削，合理的晋升方式就是做题。
12、你靠山山倒，靠河河干，看鸡鸡死，看狗狗翻。
13、将现实的种种不满，对未来的美好期望完全寄托于那个年代
14、祝各位找到自己的方向。
15、祥子的大的愿望就是买车，做个独立的劳动者。
16、油门、刹车都闹不机密，这段时间咋学的？
17、早晨起晚了，让师傅等了，来了我说练个连续障碍
18、谈到“孙笑川吧”的创立，自然与孙笑川有着莫大的联系。随着孙笑川在网络爆红，自然会在很多论坛出现讨论他的内容。贴吧也是如此。不过，随着孙笑川的直播间被封，失去了第一手阵地的乐子人，开始大规模涌入贴吧。与之相关的抽象文化，更是在起初的孙笑川吧中大行其道。
19、小人计已私，颇复指他事。
20、27教练：“你不怕吗？”
二、
1、图源：B站@肥宅界持刀人；托比昂的护甲包
2、黛玉就宝玉手中看了一看，便问道：“还是单送我一个人的？还是别的姑娘们都有？”周瑞家的道：“各位都有了，这两支是姑娘的了。”黛玉再看了一看，冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。替我道谢。”
3、教练：“不敢你还他妈不赶紧踩刹车！”
4、比如我所在的键政群的一个人，他家境十分富裕，母亲是当地的一个正科级干部，父亲经营一家厂子，高中就去国外留学了，单单一年的花销就40w，每天在群里喊着什么要共产主义，什么贫富差距，朋友圈背景是自己穿着印有各种无产语录语录衣服，手捧着一本毛选的照片
5、59考了驾照，买个好点的锁，给锁起来留个纪念！
6、小人无节，弃本逐末。喜思其与，怒思其夺。
7、然而现实给了他们无情打击，理想与现实的对撞撕裂了曾有的自信，留给他们的只有普通甚至自卑。
8、28教练：“开那么慢，吃屎都赶不上热的！”
9、学员驾车加速超越了一辆宝马车。教练：“超的好！”
10、蒙多:哟 是哪个小崽子先阴阳怪气嘲讽人的呀？是不是那个什么亚索啊？咋滴？就准你家亚索嘲讽我朋友，不准我嘲讽你啊？开始双标？
11、你从来不会在乎爱你的人少了我。放下该放下的你、退出没结局的剧。花开再谢、人来又走。假若注定是过客，起初又何必招惹。请原谅我不知好歹一厢愿的喜欢了你这么久。有些人这辈子都不可能在一起，但是有一种感觉，可以藏在心里一辈子。
12、32我：“我怎么觉得我开歪了？”
13、聊到孙笑川是“屌丝青年”与“网络小丑”，就有人拿他早期自称“网恋教父”，结果给一个准备面基的女网友，买了从西安去成都的机票，后扑了个空，还被骗走8000块钱的事出来调侃。但事实是，孙笑川只是回新津老家休假，而女网友也把机票钱退给了他。
14、有一说一vn上单被蒙多打爆就离谱
15、你为啥不让别人超啦，人家开的是宝马，你开得是普桑
16、如今互联网上的共产趣味是特定时代的产物(集体左转总比之前充满牛鬼神蛇的公知时代好)，这种现象体现了一种朴素的对社会主义的爱，
17、虽然共产主义庸俗化值得警惕
18、不争馒头争口气！人活着可以不要面子，但是这口气还是必须要争的！所以无论如何，该争的，必须争，不能退步。一定要争口气，不要让人看不起，人活着要向前看，我相信以后会越来越越好！一切都会实现。人活着到底图啥，不能被人高攀也不能让人瞧不起！人活着就是要争口气！
19、39你的手呢？猪啃了？
20、专业乐评人发起乐评征集大赛；
三、
1、共趣从来都是迷路的朋友而不是彻底批判否定的敌人，即使他们对深刻的马列主义不甚了解，但一颗“社会主义好”的种子已经在心中种下，在未来都是可以争取的同志，今天他们是“共产趣味”者，明天就有可能主动学习马哲毛概
2、他们对共产主义左翼思想的理解仅仅是皮毛，马克思主义中的关键概念都谈不上有多么深刻的理解，甚至是一无所知，吸引他们为社会主义摇旗呐喊的大部分是些噱头，他们并非是从内心了解接受社会主义理论，更有甚者，仅仅是出于从众心理的跟风(常常逛b站的网友可能会发现，但凡视频一出现镰刀锤子，一出现红色，马上就是“气突苏”“精苏狂喜”，接着就是无脑刷“乌拉”“同志”“伏特加”“乌拉”“波波沙”，视频中稍微展现出一点生活品质较高的内容，就无脑刷“你工人爷爷来了”“挂路灯”)(对其自身所崇拜的苏联的印象，大多来自于b站小视频和一些怀念苏联的鸡汤文章所建构出来的“苏联”)
3、阳进升君子，阴消退小人。
4、经典人生哲理语录人生就像是一场旅行，遇到的既有感人的，也有伤心的，既有令人兴奋的，也有令人灰心的，既有美妙的风景，也会有称不上景、只有风的地方。人生就是要感受美丽的、善良的，丑恶的、病态的。而只有在充满了艰辛的人生旅途中，始终调整好自己观风景的心态，才能做到人在旅途，感悟人生，享受人生。
5、他们无助的沉迷于上个时代的残存的迷梦中一味的做题，不免产生困惑，“我究竟是天之骄子，还是普普通通的打工人？“
6、他在担任国民参政员时，曾经两次上书弹劾行政院长孔祥熙，上层虽不予理睬，但后来还是让他抓住了孔祥熙贪污的劣迹，在国民参政大会上炮轰孔祥熙。蒋介石为保护孔祥熙，亲自出面宴请傅斯年，想为孔祥熙说情。二人有这样一段著名的对话。
7、(这句话足以见得黛玉的清高，这句话说的背景是在宝玉送其北静王所赠“鹡鸽香串”，这是个贵重之物，宝玉偏偏送给她，话语之间也感觉出游些赌气的意味。)
8、他们对于革命有一种浪漫的想象，对阶级斗争的残酷性和革命理想的认识仅浮于表面，有些人在他们幻想的革命里，把自己定义为高高在上的引领者，而不是参与者
9、四方食事，不过一碗人间烟火！没能力把眼前的苟且过好，就先别向往诗和远方。拿你有的，换想要的，世界向来如此，残酷却公平。与其热闹着引人夺目，步步紧逼，不如趋向做一个人群之中真实自然的人，不张扬，不虚饰，随时保持退后的位置。心有所定，只是专注做事
10、有一次，我在群里发我在村里坐席的视频，他回复了句，“脏死了，饿死我我也不吃这饭，这人们真不嫌脏啊”
11、26教练：“拿到驾照就锁到抽屉里当个纪念吧”
12、(这句话很有哲理，是在第二十回中出现的，冷对暖，也可以借指感情。)
13、在面对比自己社会阶级高的人时采取左翼话语，而面对比自己社会阶级低的人时会无缝切换到右翼话语，正所谓自我上者挂路灯，自我下者达尔文，他们并不是真正意义上的左派，而完全是一种对现实不满又无可奈何，无处发泄，继而转化为仇富的心态
14、随着孙笑川身边关注对他评价的逐渐定型，以及独特话术的不断“成熟”，一种名为“抽象文化”的东西，在孙笑川的周边不断蔓延且壮大。这也是孙笑川在网红遍地且更迭极快的情况下，依旧能保持长时间活力与知名度的原因。
15、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——北宋大儒张横渠海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——清·林则徐明犯强汉者，虽远必诛！——《汉书·陈汤传》
16、“但是我想做点什么！我知道，这的确很痛苦！但是我的痛苦暗示着彰子的平安！所以我宁愿承受！……”－－安倍昌浩《少年阴阳师》
17、43我说：我们先吃个饼吧(连续障碍)。教练说：肯定要先吃个饼喽，我知道你那么晚起来都没吃早饭。。。
18、闲时多读书，博览凝才气；众前慎言行，低调养清气；交友重情义，慷慨有人气；困中善负重，忍辱蓄志气；处事宜平易，不争添和气；对己讲原则，坚持守底气；淡薄且致远，修身立正气；居低少卑怯，坦然见骨气；卓而能合群，品高养浩气。
19、典型的例子就是丁真走红网络后引发的争议。“他除了长得好看什么也不会，没上过学也不会说汉语，却得到了官媒的大力推广”。小镇做题家将前述的问题与自身的遭遇联系起来，表述为“十年寒窗比不过一张脸”“这个社会到处充斥着资本！”
20、所谓的共产主义诉求仅仅是表达自己不满的工具，这一工具可以是fxs也可以是其他的，反正能把生活过的比我好的人拿下，我的生活好起来就行，至于什么具体的马克思主义理论，大多是没心情去了解的
四、
1、现在的年轻人真是不知所谓，给他牛粪他还往脸上抹。
2、我把vn当狗杀 我很开心 够了菜狗子呢？就学着闭嘴 学狗叫呢 也要看你主人腰板子硬不硬
3、这一部分人多是来自小镇做题家
4、全然不顾那个时代城乡二元制，户籍制度牢牢的把农民锁在农村，体制带有很强的世袭性，农民并不能很容易地进入到这个体系里。“小镇做题家”期待体制打开大门，让自己实现阶级提升，但并不关心体制的大门是否向比自己更“低端”的人群开放，甚至在很大程度上他们还反对这一点。
5、但不可否认的是，在这么多年“抽象文化”的“洗礼”下，孙笑川早已成为了“抽象文化”具有标志性的符号。
