一、佛语渡人的句子
1、没有的人生，也没有的自己，要以平和的心态，宽容地对待人生，用美好的眼光看待世界，世界就是美好的。
2、欢迎十方善信积极参加！
3、因为冲动会做下让自己无法挽回的事情。
4、苦才是人生，痛才是经历，累才是工作，变才是命运，忍才是历练，容才是智慧，静才是修养，舍才是得到，做才是拥有。心平气和地告别过去，只争朝夕地活在当下，淡定从容地迎接未来，看山神静，观海心阔，心态平和，知足常乐！
5、厚道待人，天不欺。
6、有时候不想和别人太熟，并不是因为高冷，而是因为维持两个人的关系实在是一件需要耐心和体力的事，孤独远比它来的轻松。
7、在佛陀去世之后大约200年的时候，佛教僧团发生分裂。一部分主张改革的青年僧人形成了大众部，主张对原有的佛教思想进行修改，以适应当时社会的需求。而另外一些主张坚持传统的老年僧人则成为了上座部。他们就是现在南传佛教的前身。因为发生分类，所以对佛教经典的传承和解读自然也就发生了不同的意见。双方分道扬镳之后，佛经内容就开始出现差别。
8、农历十月十八日至廿四日
9、你做得再好，也会有人说不好。你再怎么不好，也会有人赞你好。别人说你好，你未必就真的好。相反，别人说你不好，你也未必就真的不好。只要做人做事问心无愧，对得起自己的良心，就不必执着于他人的评判。
10、不随意发脾气，谁都不欠你的，这个世界没有＂应该＂二字。
11、观察别人的过失，会染污自己的相续；谈论别人的过失，会耽误自己的成就。
12、不要太高估自己在集体中的力量，因为当你选择离开时，就会发现即使没有你，太阳照常升起！
13、令人崇敬的杜甫。杜甫一家老小的生活实在是凄苦，他们的遭遇也实在令人心酸。然而这些并没有只让人感到杜甫楚楚可怜，在诗的后半篇反而让人产生崇敬之情。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这是一种呼唤，一种对美好生活的呼唤。然而这种呼唤并不仅是对自己美好生活的呼唤，而是对所有受苦的人都能有美好生活的呼唤。只要这些“寒士”有美好的生活，他哪怕“受冻死亦足”，也就是说他情愿以自己的一人之死换得天下寒士的温暖！
14、不要觉得自己有多强大，
15、“诗圣”就是“诗人中的圣人”，自己凄苦，仍然心系天下！
16、学会放下，拽的越紧，越是无法自拔，
17、学会宽恕伤害自己的人，因为他们也很可怜，被压力推动，不由自主。
18、15259384986
19、汉传大藏经当中还有一部分是中国人写的。其中出名的就是六祖慧能口述弟子注录而成的坛经。除了此书以外，还有一些明显的中国人写成，但是托名佛经的著作。比如佛说父母恩重经。此书明显是受儒家思想影响而写成的，其目的就在于调和儒家与佛家的思想矛盾。古印度人没有这样一种思想意识，是不可能写这种书的。
20、你没那么多的观众，别那么累，
二、
1、3佛看我们迷惑颠倒，他以种种方便来诱导我们、开启我们，希望我们豁然觉悟，又恢复到本觉，这就是佛度众生。
2、你没那么多观众，别那么累。
3、汉文大藏经当中的阿含经，和南传大藏经当中的经部，有一定的对应关系。阿含是梵文的音译，有久远之意。从学术研究的角度来看，阿含经和南传大藏经的经部，应该是佛教经典当中历史悠久的佛经。其中的杂阿含和南传大宗经当中的相应部，被很多学者认为是其中古老的一卷。很有可能是源于早的由迦叶主持的结集所形成下来的经典。
4、炮打出头鸟，凡事不要强出头，因为你其实并没有想象中的强！
5、到了公元元年前后，北印度贵霜帝国成为了当时佛教的发展中心。其实也就是在这个时候佛教开始向中国进行传播。贵霜帝国当时既和中国有着交往，同时和中东的波斯乃至于古罗马地区都有较为密切的联系。因此这个时候，以大众部佛教为基础，吸收了少量上座部佛教思想，以及印度本土婆罗门教和波斯拜火教，再加上古希腊宗教的影响，就形成了一个新的佛教教派，大乘佛教。大乘指的是能够同时容纳多人乘坐的马车。与之相对的是，小乘佛教。这是大乘佛教用来对之前的大众部和上座部佛教进行贬称的一种称呼。指的是只能够由一人乘坐的马车。从这个名称上看就体现了两种思想。早期佛教特别强调个人的自我解脱，大乘佛教开始提倡通过帮助他人解脱，从而实现自身解脱，也就是有普渡众生的思想。
6、做事也有激情，有动力。
7、学会宽恕伤害自己的人，因为他们也很可怜，
8、做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想，更不庸人自扰。
9、7众生业障深重，不用念佛法门，没有法子度众生；不用这个法门，众生不能在一生圆成佛道。佛度众生，如果没有方便法门，就度不了众生，所谓“大开方便之门”。
10、不要太高估自己在集体中的力量，
11、5“慈悲为本、方便为门”，就是佛教。“慈悲”是指无条件的爱,“方便”是指用合适、便利的方法去教化众生。
12、一切幸福都并非没有烦恼，一切逆境也绝非没有希望。把好自己的口，明了心中的事，干好手里的活，走好自己的路。
13、每个人都是独立的个体，
14、“人祸”。茅草被秋风飘落，也可见这个房屋的简陋，也可见杜甫生活的贫苦。然而茅草被风吹落却又不得不再去追茅草则更显得杜甫的无奈了。然而，村里的这群孩子们还没有注意到这些，他们“公然抱茅入竹去”，这些小孩子居然光天化日之下开始抢杜甫的茅草。他们不知道杜甫家的贫苦吗？他们不知道这些茅草对杜甫家有多重要吗？年迈的杜甫追不上顽皮的孩童，只有“归来倚仗自叹息”。
15、这个世界没有应该二字。
16、你会觉得世界豁然开朗，心情美美哒，
17、人要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不抱怨，不躁进，不过度，不强求，不以物喜，不以己悲。随缘不是听天由命，而是以豁达的心态面对生活。渡人如渡己，渡己也是渡人。看不开，就背着。放不下，就记着。舍不得，就留着。光说了别人对错，原来自己也不；只道别人长短，原来自己也有缺陷；尽看别人是非，原来自己也不是圣人。
18、陷入危险和不该发生的感情时,苦海无边回头是岸.遇到另一方不恪守诺言时,慈悲为怀,保持一个平常心.
19、6佛度众生，终的目标是教你成佛，所以佛四十九年所说的一切法门当中，念佛法门是至高无上！实在讲，念佛这个法门，在末法时期，是十方三世一切诸佛度众生的第一法门。
20、一切烦恼均生于贪心，止于知足。
三、
1、后总结一下，没有任何一本佛经是由佛陀本人写成的。杂阿含和相应部，是目前现存古老的佛经。两者内容有一定的对照性，但又不完全相同，说明在传承的过程当中各派都有自己的调整和修改。它们也不能完全反映古老的原貌。而这两本书的源头，很有可能是早佛经结集的成果。至于其他佛经，都是后世僧侣在原有佛经的基础上编写出来的。
2、真的没有谁离开谁就不活的那种情况。
3、不要为了别人而改变自己，
4、因为冲动会做下让自己无法挽回的事情，
5、生命就像一条长河，我们都是过河人，同时也是摆渡者，所以，人这一生，皆在渡，渡人，渡己，渡心。
6、不欺骗，真诚相待，学会包容对方，
7、冥冥之中自有因果在安排，
8、年纪越大，越会发现社交的种种不堪，所以，踏实的掌握一门生存的技能，认真发展一个独处的爱好，永远都不会错。
9、观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。众生心瞬息变化莫测，故观法亦变化莫测。典故出自《六祖坛经》
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11、别戴面具生活，很痛苦，你的世界是消极黑暗的，
12、结婚是柴米油盐，生活，家庭，孩子。
