一、夜归鹿门歌
1、明确：结合“开”“忽”“长寂寥”“自来去”等词可见别人眼里的迷离寂寥甚至凄苦之景，在诗人眼里却是风清月朗，恬淡清幽之景，感受到的是难得清净自如。可见不同的人对景物的感受因为各自情怀情趣志向等等的不同而不同。所以一般人眼中暗淡幽暗之景在诗人眼里成了皎洁清朗，一般人眼里的寂寥幽僻成了诗人眼里难得的超脱自在。所谓“一切景语皆情语”。
2、——而我选择了人迹更少的一条，
3、全诗质朴清新，自然天成，尤其是中间两联，移情于物，寄情于景，意象疏朗，感情浓郁，诗人随意写来，不见斧凿之迹，却得精巧蕴藉之妙。扩展资料《夜归鹿门歌》文学赏析开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。
4、第二联，前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家；后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
5、孟浩然此时就站在“山寺”和“渡头”的分界处，他望向这两个方向，心中却早已做出来选择。“人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门”，他就像弗罗斯特一样背对人群，选择了一条“人迹更少的路”。与弗罗斯特不同的是，孟浩然没有伫立和彷徨，他为自己的选择沾沾自喜。夜幕笼罩大地，但月光为静谧的夜撒上一层薄薄的光，“鹿门月照开烟树”，山路竟然没有通常在夜里行走的崎岖艰难，除了诗人对这条路的熟悉之外，起决定作用的还是诗人对自己选择的骄傲和自得。在月色和树影交织的斑驳中，脚下的路似乎更加清晰。
6、孟浩然(689～740)，唐代诗人。以字行，襄州襄阳人(今属湖北)。早年隐居鹿门山。年游长安，应进士不第。后为荆州从事，患疽卒。曾游历东南各地，诗与王维齐名，称为“王孟”。其诗清淡雅致，长于写景，多反映隐逸生活。有《孟浩然集》。(新、旧《唐书》本传、《唐才子传》卷二)
7、《归嵩山作》是写王维辞官归隐途中所见的景色和心情，景中有情，情景交融。随着作者把归山途中的景色有层次地一一写来，诗人的感情也在一步步变化：出发时安详从容，途中一度凄清悲苦，后恬静淡泊。可见，诗人对归隐是积极向往的，感到闲适自得。《夜归鹿门歌》与《归嵩山作》在诗境上的共同之处是：人与自然在精神上高度契合，景物和感受诗意地结合在一起，全诗是浑融完整的整体，恬淡、优美。不同之处是：孟诗多用白描，着墨轻淡，比王诗更显淳朴；王诗“诗中有画”，有丰富的色泽和光彩。明人李东阳说：“王诗丰缛而不华靡，孟却专心古淡，而悠远深厚，自无寒俭枯瘠之病。”(《麓堂诗话》)这个比较同样适合于这两首诗。
8、忽然，仿佛不知不觉就到了庞公曾隐居的地方，也到了我现在的栖身之地。
9、清川带长薄，车马去闲闲。
10、三四句写人们归家，诗人去鹿门，写出了世人与诗人不同的归途。
11、教学目的：通过对古典诗歌意象的把握，发挥想象，体会和品味古典诗歌特有的意境美，从而理解作者的思想情感。
12、教学札记：一曲爱的悲歌，我如何教《长恨歌》
13、据《襄阳记》载：“鹿门山旧名苏岭山。建武中，襄阳侯习郁立神祠于山，刻二石鹿夹神庙道口，俗因谓之鹿门庙，后以庙名为山名，并为地名也。”孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。此诗当作于作者四十岁后隐居鹿门时，即景龙二年(708)至先天元年(712)间，故题为“夜归鹿门山”。《夜归鹿门山歌》山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
14、昼已昏：天色已黄昏。
15、全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美真实。显然，这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
16、开烟树：指月光下，原先烟雾缭绕下的树木渐渐显现出来。
17、⑶渔梁：洲名，在湖北襄阳城外汉水中。《水经注·沔水》中记载：“襄阳城东沔水中有渔梁洲，庞德公所居。”喧：吵闹。
18、整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。
19、两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
20、特点：清幽静谧(容易误认为一般多抒发寂寞悲苦。)难点
二、夜归鹿门歌孟浩然
1、“开”“忽”怎么理解？鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现诗人为大自然所融化，至于忘乎所以的感受。
2、⑸开烟树：指月光下，原先烟雾缭绕下的树木渐渐显现出来。
3、意象：夜归鹿门歌是歌咏归隐情怀志趣的诗。首两句先写夜归的一路见闻；山寺传来黄昏报钟，渡口喧闹争渡，两相对照，静喧不同。
4、“渔梁”是地名，诗人从岘山南园渡汉江往鹿门，途经沔水口，可以望见渔梁渡头。首二句即写傍晚江行见闻，听着山寺传来黄昏报时的钟响，望见渡口人们抢渡回家的喧闹。这悠然的钟声和尘杂的人声，显出山寺的僻静和世俗的喧闹，两相对照，唤起联想，使诗人在船上闲望沉思的神情，潇洒超脱的襟怀，隐然可见。四句就说世人回家，自己离家去鹿门，两样心情，两种归途，表明自己隐逸的志趣，恬然自得。
5、啊，留下一条路等改日再见！
6、这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
7、“中华经典诵读工程”通过开展经典诵读、书写、讲解等文化实践活动，挖掘与诠释中华经典文化的内涵及现实意义，引领社会大众特别是广大青少年更好地熟悉诗词歌赋、亲近中华经典，更加广泛深入地领悟中华思想理念、传承中华传统美德、弘扬中华人文精神。
8、鹿门山原名苏岭山，在襄阳县东津镇境内。据县志载，东汉光武帝与近臣习郁在此梦见神庙，遂建寺纪念。后来山以寺名。境内丽山秀水，恬静幽深。东汉末年襄阳名士庞德公(庞统为其从子)，唐代著名山水诗人孟浩然和皮日休先后来此隐居，留下许多千古名篇。秀丽的山水与丰厚的文化遗存相得益彰，使鹿门山成为海内外著名的文化旅游区。鹿门山主要景观有瀑雨池、龙头、天井、八卦池、万年龟、庞公地王洞、孔明拜堂、孟浩然隐居遗址、孟浩然生平介绍陈列室、鹿门寺大殿、望江亭。。
9、山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我也乘着小舟返回鹿门山。皎洁的月光照映着鹿门山，山树一片迷朦。不觉中忽然来到庞公隐居的地方。如门的山岩、松间的小路幽幽静静，只有隐者独自来去，与这美妙的大自然融为一体。
10、我向着一条路极目望去，
11、末二句便写“庞公栖隐处”的境况，点破隐逸的真谛。这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。在这个天地里，与尘世隔绝，惟山林是伴，只有他孤独一人寂寞地生活着。
12、一二句写鱼梁洲渡头日暮十分喧闹，并以此衬托衬托诗人沉静和洒脱超俗的胸怀。
13、山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
14、rénsuíshāànxiàngjiāngcūn，yúyìchéngzhōuguīlùmén。
15、译文：天色已近黄昏，山寺里的钟声响起，渔梁渡口人们争着过河，喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我也乘着小舟返回鹿门山。皎洁的月光照映着鹿门山，山树一片迷朦。忽然，仿佛不知不觉就到了庞公曾隐居的地方，也到了我现在的栖身之地。如门的山岩、松间的小路幽幽静静，只有隐者独自来去，与这美妙的大自然融为一体。
16、《夜归鹿门山歌》是唐代诗人孟浩然创作的一首七言古诗。
17、内容：夜归鹿门；题材：古体诗，歌行体
18、两条路都未经脚印污染。
19、诗人以心平气和的笔调、自然的结构、清净的笔墨、稀疏明晰的点，真实地表现了内心的体验和感受，感人地表现出一个隐士的宁静超然的形象，形成了独特的意境和风格。这首诗虽然是一首隐逸的歌，但尘世的热闹依旧无法忘怀，抒发隐逸的无奈之情。
20、黄昏时山寺的钟声在山谷中回响，渔梁渡口处人们争着过河，喧闹不已。人们沿着沙岸向江村走过去，我也乘坐一叶小舟返回鹿门。鹿门山在月光映照下山树渐渐显现出来，好似忽然来到了庞公隐居之地。相对的山岩和松间小路幽幽静静，只有隐居的人在此来来去去。
三、夜归鹿门歌翻译及原文
1、⑺岩扉：指山岩相对如门。
2、孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。
3、《归嵩山作》是唐代诗人王维创作的一首诗。此诗通过描写作者辞官归隐嵩山途中所见的景色，抒发了作者恬静淡泊的闲适心情。
4、《春晓》作者：孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。孟浩然(689—740)，名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳(现湖北襄阳)人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。他善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受。如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等篇，自然浑成，而意境清迥，韵致流溢。
5、它荒草萋萋，十分幽寂，
6、别人眼里的迷离寂寥甚至凄苦之景，在诗人眼里是怎样的感受？结合文本试分析。
7、天色已近黄昏，山寺里的钟声响起，渔梁渡口人们争着过河，喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我也乘着小舟返回鹿门山。皎洁的月光照映着鹿门山，山树一片迷朦。忽然，仿佛不知不觉就到了庞公曾隐居的地方，也到了我现在的栖身之地。如门的山岩、松间的小路幽幽静静，只有隐者独自来去，与这美妙的大自然融为一体。
8、深度：不难为教师，不打扰教育，就是对教育大的贡献！
9、前两个问题已经得到了解答：孟浩然从尘世归，归向鹿门山这个隐居之地。“归”本来应该是从他乡回到故乡，从官场回到自然，从外回到内(如陶渊明的《归园田居》《归去来兮辞》)。孟浩然在这里却把从尘世走向隐居看作是“归”，这是为什么呢，他为何而归呢？
10、诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。前人说孟浩然诗“气象清远，心悰孤寂”，而“出语洒落，洗脱凡近”(《唐音癸签》引徐献忠语)。这首七古倒很能代表这些特点。从艺术上看，诗人把自己内心体验感受，表现得平淡自然，优美真实，技巧老到，深入浅出，是成功的，也是谐和的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣，脱尽尘世烟火，因而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。
11、江边场景着眼于钟鸣、争渡、向江村、归鹿门等人物的动态描绘，山中场景侧重于月照、岩扉、松径等静态刻画，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。
12、据《襄阳记》载：“鹿门山旧名苏岭山。建武中，襄阳侯习郁立神祠于山，刻二石鹿夹神庙道口，俗因谓之鹿门庙，后以庙名为山名，并为地名也。”
13、每一次(分享)，每一条(留言)，都是您对我的鼓励！
14、⑴鹿门：山名，在襄阳。
15、从“亦”字不难看出诗人超脱自在的情感，表明诗人与世人各走各的，殊途异志，两不相羡的自在。这也正是诗人的可贵之处，没有愤激之语，却是世人返家，我归鹿门，各有所爱的超脱自得之志之趣。
16、第二联，前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家，后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
17、鹿门：山名，在襄阳。
18、岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。
19、山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
20、鹿门的月光使山树显现出来，我忽然来到了庞公隐居之地。
四、夜归鹿门歌表达了诗人怎样的情感
1、可惜我不能同时去涉足，
2、诗歌哪一句点题？余亦乘舟归鹿门。
3、六句是写夜晚攀登鹿门山山路，“鹿门月照开烟树”，朦胧的山树被月光映照得格外美妙，诗人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不觉中就到了归宿地，原来庞德公就是隐居在这里，诗人恍然了。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。
4、山寺鸣钟昼已昏，鱼梁渡头争渡喧。
5、孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。此诗当作于作者四十岁后隐居鹿门时，即景龙二年(708)至先天元年(712)间，故题为“夜归鹿门山”。
6、山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我也乘着小舟返回鹿门山。
7、庞公既有才学，世所公认，又不慕名利，隐入深山。在古诗中，凡是直接写出古人的名字，要么就是对此人的敬仰，要么就是对其贬抑。在这首诗里，显然是正用庞德公的典故，表现出对庞德公的仰慕，高山景行，心向往之；更是对自我的期许，昔人已逝，出没在昔人隐居之地的自己，不就是当今世上的庞德公么！“惟有幽人自来去”的“幽人”是历史中的庞德公，更是再世的庞德公——孟浩然。
8、“忽到庞公栖隐处”，完全没有行走的艰难，而且也用夸张的手法缩短了路程的时间，从站在路口，到到达庞公栖隐之地，就只有短短的一瞬间，可见孟浩然在行走过程中的轻松和愉悦。庞公即庞德公，是东汉隐士，与当时徐庶、司马徽、诸葛亮、庞统等人交往密切。庞德公曾称诸葛亮为"卧龙"，庞统为"凤雏"，司马徽为"水镜"，被誉为知人。对诸葛亮、庞统等人早年影响较大，并得到诸葛亮的敬重。荆州刺史刘表请他为官，他不去，刘表再请，他就干脆携妻女到鹿门山采药，一去不回。
9、全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。显然，这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
10、⑹、庞公：庞德公，东汉襄阳人，隐居鹿门山。荆州刺史刘表请他做官，不久后，携妻登鹿门山采药，一去不回。
11、⑵昼已昏：天色已黄昏。
12、直到它消失在丛林深处。
13、《夜归鹿门歌》与《归嵩山作》在诗境上的共同之处是：人与自然在精神上高度契合，景物和感受诗意地结合在一起，全诗是浑融完整的整体，恬淡、优美。
14、颈联写荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映诗人感情上的波折变化；尾联写山之高，点明作者的归隐地点和归隐宗旨。
15、全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。
16、和李白、杜甫等人的积极入世不同，他们都主动接触达官贵人，甚至向皇帝献诗赋；孟浩然的入仕是一种被动的等待的状态，等待着被发现被赏识被重用。“岩扉松径长寂寥”，他不断行走着，只有在行走着的“自来去”的过程中才能感受到宁静和愉悦，一旦停下来，就免不了慨叹“长寂寥”。
17、意境：一二句衬托诗人沉静和洒脱超俗的胸怀，三四句写出了世人与诗人不同的归途，五六句表现出隐逸的情趣和意境，后两句将诗人恬淡超脱的隐士形象跃然纸上。
18、黄昏时山寺的钟声在山谷中回响，渔梁渡口处人们争着过河，喧闹不已。
19、孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业。
20、此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。
五、夜归鹿门歌原文注音版
1、思考：高考是不是教育？
2、感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。共享经济的社会，我们需要共享与分享信息！
3、北国风光，千里冰封，雪飘。望长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。汉江临眺王维楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。夜归鹿门歌文学、唐诗、孟浩然、借景抒情山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
4、春晓孟浩然《春晓》春晓①(唐)孟浩然春眠不觉②晓，处处闻啼鸟③。夜来④风雨声，花落知多少。过故人庄故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。夜归鹿门歌年代)：唐(作者)：孟浩然——《夜归鹿门歌》(内容)山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人独来去。
5、此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀。整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪。一二句写鱼梁洲渡头日暮十分喧闹，并以此衬托衬托诗人沉静和洒脱超俗的胸怀。三四句写人们归家，诗人去鹿门，写出了世人与诗人不同的归途。五六句写月光照耀，夜登鹿门山的情景，表现出隐逸的情趣和意境。后两句写庞公隐居之所，岩壁门外，松径寂寥，只有诗人与山林相伴，与尘世隔绝，诗人恬淡超脱的隐士形象跃然纸上。
6、后二句，这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
7、家长会发言稿：为什么我如此执着？(附家庭教育推荐书目)
8、看到孟浩然的诗《夜归鹿门歌》，首先让我想到了美国诗人弗罗斯特的《未选择的路》：
9、感情真挚淡雅，在平淡中看到它的美丽，真实。
10、明人李东阳说：“王诗丰缛而不华靡，孟却专心古淡，而悠远深厚，自无寒俭枯痔之病。”(《麓堂诗话》)
11、40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。
12、流水如有意，暮禽相与还。
13、对比反衬。写世人之“归”。
