一、十诫诗
1、东劳西燕，天欲晓各自飞
2、知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
3、原《十诫诗》是六世达赖喇嘛仓央嘉措的一首情诗。
4、——于道泉翻译的现代诗形式
5、 第二好不相知，如此便可不相思。
6、我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
7、我问佛：为何不给所有女子羞花闭月容颜？
8、没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
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10、谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；
11、满世界都是菩萨的微笑。
12、他说：世上安得双全法，不负如来不负卿。
13、佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
14、第四好不相惜，如此便可不相忆。成为了经典传世绝句，但完整读完后两句但曾相见便相知，相见何如不见时。
15、第二好不相知，如此便可不相思
16、第十好不相遇，
17、伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
18、续断之间，听一夜梧桐雨
19、执子之手，陪你痴狂千生；
20、第一好不相见，如此便可不相恋。第二好不相知，如此便可不相思但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。仓央嘉措就写了这四句，这首诗原来没有名字的，三到十是步步惊心的读者写的。
二、十诫诗图片
1、怀旧配音联盟CV凤凰长离对仓央嘉措、皎月清风、白衣悠蓝的《十诫诗》进行改编增补、配以神思者的曲子《river》演唱，流传于网络的歌曲作品《相思十诫》。歌曲成品诞生于2009年11月。
2、“好不相许，如此便可不相续。”所谓约定在注定到来的离别面前显得都是苍白无力的，既然已经缘分已尽，何必藕断丝连牵扯不清？然而那些花前月下的约定却萦绕脑海心头，挥之不去，让人怎能不想再续爱情？剪不断，理还乱，如此之痛，只能叫人言说“好不相许”。
3、竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！
4、元和年间秀才崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀丽，与崔郊互相爱恋，后却被卖给显贵于頔。崔郊念念不忘，思慕无已。一次寒食，婢女偶尔外出与崔郊邂逅，崔郊百感交集，写下了这首《赠婢》。
5、谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
6、我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。
7、第五好不相爱，如此便可不相弃。
8、第九好不相依，如此便可不相偎。
9、回复“唐诗”、“宋词”，即可查询诗词。
10、感君缠绵意，系在红罗襦。
11、详情请参看桐华(《步步惊心》)的博文
12、破碎就变成了完整。若能在一滴眼泪中闭关，
13、原《十诫诗》是六世达赖喇嘛仓央嘉措的一首情诗。现《十诫诗》是网络读者皎月清风和白衣悠蓝在评文《执手相看魂欲销读有感》中加续的。
14、(文学体裁)现代网络文学
15、侯门一入深如海，从此萧郎是路人。
16、 安得与君相诀绝，免教生死作相思。这时我们才了解到这首诗歌告诉了人们世事无常，人心易变，爱情有时是好的修行，如果没有这许多的如果，也就是说，不曾造下“因”，那么，就不必品尝这爱而不得的“苦果”了。
17、我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?
18、佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，
19、没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，
20、人生有两条路：一条用心走叫做梦想，一条用脚走叫做现实。
三、十诫诗表达什么意思
1、只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰
2、王静︱桃李芳华——写在母校重庆七中建校260周年之际(下)
3、你可以去当当网或淘宝网买一本仓央嘉措诗集，我曾看过他些的其他诗，风格和你说的这些相似，出版社总不会盗版别人的诗骗人吧
4、吻子之眸，赠你一世深情。
5、那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你喜乐平安
6、王静︱桃李芳华——写在母校重庆七中建校260周年之际(上)
7、“好不相知，如此便可不相思。”爱情是心灵上的交流，相知之后方知知己，当心灵覆叠与重合，心心相印的默契带来的爱情将是温暖而贴心的。会把恋人放在心头一遍遍思量着，会把爱情在心中一遍遍重温着，这种傻傻的想念一旦失去就就像失去了依托。于是后悔着相知，后悔着深爱，只因失去所爱之后的痛苦无法承受。
8、人逢知己千杯少，话不投机半句多。不过不是太严厉。好友单据的：生死不相往来。
9、此词是一首离情词。当是托为妓女送别情之作。送者有意，而别者无情，从送者的角度来写，写尽其痴人痴情。
10、我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
11、佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，
12、第一好不相见，如此便可不相恋。
13、十诫诗——仓央嘉措译文一：
14、磕长头匍匐在山路，不为觐见
15、有上交无下交。
16、第二好是不相知，如此便可不用相思。
17、第二诫则进了一步。如果说“恋“还只是一种不舍的情绪，但若能透过表象，去了解其骨其心，那就会上升到新的层次，即“思”。恋是在此而不舍，思是不在此而想念。诗经所言：寤寐思服。义山诗云：相见时难别亦难。深夜，车过理塘，记起这是仓央嘉措绝命诗里提到的故乡。其实他的故乡在门隅。但有人考证说这是他心上人的故乡。其时，他在青海湖边静坐，魂灵则随仙鹤飞到了理塘与心上人相聚了。
18、音频来源：凯紫|歌曲：《仓央嘉措》
19、佛讲缘。物与物的接触，人与人的相见，或无心插柳，或有意栽花，概莫能外于缘。想想也是，世间之物，恒河沙数；世间之人，亦以亿计。在短暂的生命存续期间，趟能见到，便是多少事因情源交错盘结、偶然必然辗转聚合所致，殊为善妙。机缘辐辏，”见”则可直进乎于“恋”。恋，就是相见之后不愿相别离的感觉。眼睛所见，得到的信息多。从情缘讲，若一见便有了不舍之意，自然机缘不浅，也自然会萌生将此与彼区分开的分别心和执于一处的执着心。这是无明产生的根本，也是贪嗔痴萌现的土壤。选择“见”作为第一诫，可见，仓央嘉措的佛学修为，其实是很高的。
20、后到今天，几乎所有人都认为这个第十是仓央嘉措所写，甚至出现在正式的出版书中，再次对各位读者形成误导。
四、十诫诗到底表达了什么
1、在山谷撒满了六字真言：
2、第一好不相见，
3、第一好不相见，如此便可不相恋。第二好不相知，如此便可不相思但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。仓央嘉措就写了这四句，这首诗原来没有名字的，三到十是步步惊心的读者写的
4、朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！
5、谁，吻我之眸，遮我半世流离；
6、已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
7、抛却了信仰，舍弃了轮回
8、藏语的原版《十诫诗》只有四句，现在网上流传的后面几句是网友写的。原文： ༦༥ དང་པོ་མ་མཐོང་ཆོག་ཀ ། སེམས་པ་འཆོར་དོན་ མི་འ ག ། གཉིས་པ་མ་འ ིས་ཆོག་ཀ། སེམས་གཅོང་ གས་དོན་མི་འ ག 中文翻译： 第一好不相见，如此便可不相恋。第二好不相知，如此便可不相思。附图为证(图里中文翻译的不好，但意思一样)：
9、佛曰：佛是过来人，人是未来佛，
10、佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，
11、第三好不相伴，如此便可不相欠
12、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。
13、谁，执我之手，敛我半世癫狂；
14、第四好不相惜，如此便可不相忆。
15、这是汉代《铙歌十八曲》之一。本篇用第一人称，描写一位女子听说情郎已倾心他人时所产生的复杂情绪。
16、这首藏歌作者是六世达赖喇嘛仓央嘉措，意为“梵音海”，系藏南门隅之邬坚岭地方人，生于1683年(清康熙二十二年)一个农民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜遁去，不知所终，其死因情况至今成迷。仓央嘉措成为五世达赖的继承人，是第巴桑结嘉措一手制造的政治斗争的产物，他的一生生活在第巴桑结嘉措阴影之下，他的短暂的一生留下了很多感人至深的情诗，伴随着很多极具人情味的浪漫传奇，但大多以悲剧告终。
17、康熙二十二年(1683年)仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年(1705年)被废，据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。
18、第一好不相见，如此便可不相恋。第二好不相知，如此便可不相思。第三好不相伴，如此便可不相欠。第四好不相惜，如此便可不相忆。第五好不相爱，如此便可不相弃。第六好不相对，如此便可不相会。第七好不相误，如此便可不相负。第八好不相许，如此便可不相续。第九好不相依，如此便可不相偎。第十好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思”想不开的时候，不如多读几回
19、如此便可不相偎。
20、我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。
五、十诫诗歌曲
1、这首诗写出了一种痛苦而且凄美的爱情，描绘出了在爱情之中沉沦缱绻的一对爱人的情思和愁绪，复杂的心理变化让这种真实忧郁的爱情更加让人心口微痛。
2、今日斗酒会，明旦沟水头。
3、如此便可不相欠。
4、我问佛：世间为何有那麽多遗憾？
5、躞蹀御沟上，沟水东西流。
6、仓央嘉措十诫诗ེམ་ཁེམ་གེམ་ངེམ།ཀེར་ཁེར་གེར་ངེར།ཀིག་ཁིག་གིག་ངིགགཟིགས།།十ཀོང་ཁོང་གོང་ངོང་།ཀེས་ཁེས་གེས་ངེས།
