一、种树者必培其根种德者必养其心
1、△白雀镇黄冈实验学校专题报告
2、读书的目的在于发现我们的本心，就是“致良知”，而不在于记住一个词，一句话。不在于如何去记住书本，而在于如何用书本上的道理启发自我。
3、种树者必培其根，种德者必养其心的意思是要想培育一棵大树，要从树根培育。要想教育一个人就要从德开始。 说明道德修养要从心底开始。意谓道德修养只有发自内心的自觉要求才有效果。 种树者必培其根，种德者必养其心出自明代大思想家王守仁《传习录》。
4、种树者必培其根，种德者必养其心：《传习录》此以种树培根为喻，说明道德修养要从心底开始。意谓道德修养只有发自内心的自觉要求才有效果。
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6、宽以待人，柔能克刖，英雄莫敌。与暴力相较，善的东西，虽柔软，却更有力量。
7、与当代人相较，古人更重视精神层面的归属。白居易说“我生本无乡，心安是归处”，苏东坡说“此心安处是吾乡”，王阳明说“此心光明，亦复何言”。
8、“种树者必培其根，种德者必养其心。”出自《传习录》
9、凡百外好皆然。又曰，「我此论学，是无中生有的工夫。诸公须要信得及。
10、有机肥，比如厩肥、菜籽饼、花生饼、鸡鸭粪等。有机肥能够促进土壤疏松，增加土壤透气性，促进土壤微生物生长，促进土壤团粒结构形成，增加土壤保水保肥性能，同时释放各种微量元素，从而有机物肥有利于根系发育
11、种植树木一定要将树木的根系先培养好，修养品德的人一定要先培养好自己的心性。
12、生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。
13、同学们回来了，但是给了他一个十分意外的理由，“俞敏洪，我们回来是冲着你过去为我们扫了4年的地，打了4年水。我们知道，你有这样的一种精神，所以你有饭吃肯定不会给我们粥喝。”这些同学的加入，奠定了新东方发展的基础，新东方才会不断地做大，做成美国的上市公司，做成了今天的规模。
14、卡耐基在《人性的弱点》中说：“人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。”阳明心学里也说要修心，要宽容。宽容既指宽容他人，也指宽容自己。
15、夏丏尊说过：“没有爱的教育，犹如没有水的湖。”对孩子好的教育就是父母的以身作则。曾子杀猪教子、孟母三迁这些故事至今在老百姓中耳熟能详。
16、在学历上，女博士是毫无疑问的“高端”人才，但在德行上，这样的精英又与市井无赖何异？
17、“亲爱的少先队员们，走，我们去植树。”四(7)班同学异口同声朗诵起了激情飞扬的诗歌，铿锵有力的声音久久回荡在园博园的上空。我们劲往一处使，心往一处想，植下今日梦想，收获明天希望。
18、《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。
19、提升心性，成为更好的自己！
20、答：“种树必须培育他的根，教人以德兴则必须教养他的思想。说明了浇树浇根，育人育心的道理。
二、种树者必培其根种德者必养其心的意思是什么
1、人要有一颗干净的心，心的通透是美的。对人几分真，就会换取几分真心。
2、原文节选：种树者必培其根，种德者必养其心。欲树之长，必于始生时删其繁枝。
3、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?
4、“明代理学的根本精神在阳明，阳明心学的根本精神在‘良知’。而集中体现王阳明良知精神的著作是《传习录》。”
5、做人、做事重要的就是“养心”。一个人内心恶念盖过了善念，就要做起坏事来；一个人内心不安稳、不安定，也无法做成事情。王阳明这里用种树作比喻，告诉我们，我们的本心是我们修德、做事的基础。
6、稻盛和夫先生是日本著名的企业家，他曾赤手空拳创办了京瓷和KDDI两家世界500强企业，让人们惊叹的是，两家企业从创办以来从未亏损，而且，稻盛的企业从不解雇任何一名员工。
7、顾城有首诗“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”身处俗世，却不能被俗世所染，时刻记得自己的初心，守好自己的初心。
8、知是行的开端，行则为知的完成，二者互为始末。一件事情，只有自己亲身经历后，才能体悟其中顺、逆的切实情境。
9、人生的幸福原本有限，它不在于各种外在条件，而在于你是否善于享受生活的乐趣。
10、在他成名以后，有人曾问他：“人生的意义是什么？”
11、稻盛先生一生都在思考如何才能正确的思考和做人。
12、种植树木一定要将树木的根系先培养好，修养品德的人一定要先培养好自己的心性。 出处：明代王守仁《传习录》 原文节选：种树者必培其根，种德者必养其心。欲树之长，必于始生时删其繁枝。 译文：种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。想要让树长大，必须在开始的时候将树木的多余枝干减去。
13、种树者必培其根，种德者必养其心。新八德教育根植人心，根植头脑和灵魂，渗入血液，让正能量激发的更彻底、更高雅、更有光华。这次新八德专题教研活动带给我们的不仅仅有内心的感动，更多是启发我们在今后的教育当中应当重视学生养成教育，为孩子的道德成长打下一个坚实的基础！
14、欲德之盛，必于始学时去夫外好。如外好诗文，则精神日渐漏泄在诗文上去。
15、教育方向出了问题，自然就容易结出畸形的果子。去年有一则新闻曾引发公众的热议。由武汉飞往巴黎的航班已停止办理登机后，武汉某名牌大学的一名女博士到达值机柜台，要求办理乘机手续。柜台值机员解释过了值机时间，并建议其改签或退票，但女博士反问“我就迟到五分钟怎么了？”在多次沟通无果后，女博士情绪失控，突然冲进柜台，朝着值机员的脸狠狠地打了一巴掌，接着又朝正脸部打了一巴掌。后来女博士不仅被拘留，还被航空公司列入黑名单。
16、人胸中各有个圣人，只有自信不及者，都各自埋没了。
17、种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。
18、《传习录》中说“种树者必培其根，种德者必养其心”，王阳明在写给儿子的家书中也说“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。”
19、种树者必培其根。种德者必养其心。
20、一句话，内心是我们修德、做事的基础。做人、做事重要的就是要“养心”、发现本心。一个人一旦内心恶念盖过了善念，就会坏事；若一个人的内心不安稳、不安定，也无法做成事情。
三、种树者必培其根种德者必养其心说明了
1、王阳明在悟出“圣人之道”之前，经历了一个“静”的过程。从乱花渐欲迷人眼的官场到蛮荒之地的驿站，当心灵脱离了浮躁，才能真正获得感悟。
2、种树者必培其根种德者必养其心
3、那如果把心性结合在教育里，会为孩子的人生带来什么呢？
4、心安是一种踏实，既要做到心静又要做到心净。
5、曾有一位培训机构的校长做过一个研究，在学校里那些与人为善、彬彬有礼、为人正直、勇敢果断的同学，无论成绩是否优异，长大后大多能够在社会上获得一席之地。而那一部分性格脾气古怪或是伸手打人，张口爆粗的人，多年之后，依旧还是原来的模样，甚至还有一些至今找不到一份好工作。
6、所谓厚德载物，没有德做支撑，再高的分数和学历，再好的工作和背景，这一切也都是1和0的关系。少年一步，人生百里，德行的种子在年少时种下，才会在人生的路上开花结果。
7、所以，当孩子拥有了良好心性的时候，他就能举止合范，进退有度，在取舍之间能把握好分寸；在成功之时，他可以喜不自胜，但不会得意忘形；在失败之中，他可以黯然神伤，但不会意气消沉；为官为富为贵，不会泯灭良知，不失侧隐之心；身为布衣匹夫，依然会傲骨凛凛，心清魂净地做人；在犯了错误之后一定会从自身去找症结，而不是怨天尤人，百般推脱责任…
8、种树者必培其根,种德者必养其心.(传习录)种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。
9、只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。
10、凡百外好皆然。又曰，我此论学，是无中生有的工夫。诸公须要信得及。
11、稻盛和夫先生回答：“提升心性，磨练灵魂。”
12、如果我们只追求幸福也就罢了，但我们容易犯的一个错误是想去追求比别人更幸福。
13、如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。
14、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
15、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
16、光山县紫水学校、白雀镇黄冈实验学校于2016年秋季引入新八德教育课题，边学习边实践，边实践边总结，积极探索适合自己学校实际的学生养成教育方式。经过近一年的摸索实践，成果初现，本次承办协作区专题教研就是阶段性的学习成果展示与汇报。
17、常言到：人心静方能生慧。只有静下心来，才能看到自己的本心，回归自我。
18、心要干净，做人要有原则与底线。别想占别人的便宜，别昧着自己的良心，不属于你的费尽心机得到也会失去。别为了钱财名利害人，真情实意才是一生重。
19、良知是造化的精灵，这些精灵，产生了天和地，造就了鬼神和帝王，所有一切都由它产生，任何事物都不可与它相比。人若能彻底恢复良知，无一丝缺陷，自然就会手舞足蹈，不知道天地间还有什么乐趣可以取代它？
20、很多时候我们并不知道自己真正追寻的是什么，只是被裹挟在人流中，被急匆匆的人群推着走。只有静心，抛却急切和暴躁，才能拥有一份坚强、宁静、祥和的幸福。
四、种树者必培其根种德者必养其心的道理
1、王阳明认为"格物"之"格"是"去其心之不正，以全其本体之正"。"意之本体便是知，意之所在便是物"。"知"是人心本有的，不是认识了外物才有的。
2、改变一下自己的心态，无论如何自己不要跟自己过不去，一定要善待自己。如果执着于过去的错误，就会形成思想包袱，限制自己的思维与发展。
3、对于“养心”通常的理解是：加强道德的自我修养。但实际上王阳明将的养心，意思是要守住心性，立志专不分神过杂，如同种树，要砍去杂乱的枝杈一样。
4、生活的痛苦在于总想着自己得不到的东西，把心拉回来，好好观察、体会、感受当下的生活，学会感恩和珍惜。
5、有时间种种树，也许这只是你看似不经意的举动，但却是在践行着低碳理念。森林植物通过光合作用吸收二氧化碳，放出氧气，把大气中的二氧化碳以生物量的形式固定在植被和土壤中，这个过程和机制实际上就是消除已排放到大气中的二氧化碳。如果有时间我们可以种种树，也不失为践行低碳理念的一种方式。1棵树1年可吸收二氧化碳3千克，相当于减少了等量二氧化碳的排放。如果全国9亿户家庭每年都栽种1棵树，那么每年可多吸收二氧化碳734万吨。让我们每个“负债者”承担起应有的责任，每年种种树就是好的选择。
6、做人、做事重要的就是“养心”。一个人内心恶念盖过了善念，就要做起坏事来；一个人内心不安稳、不安定，也无法做成事情。王阳明这里用种树作比喻，告诉我们，我们的本心是我们修德、做事的基础。
7、人生大病，只是一傲字。
8、虚灵原指宇宙世界初的一种朦胧，混沌与原始的状态。从人的角度来说，虚灵指人的返璞与归真，体现出一个人人的真，善，美，它多以一种境界，风格而存在。在王阳明这里，虚灵大概与良知意思相通。
9、对于自己的错误，要严格对待，及时反思改正。对于别人的错误，只要能及时改正，我们也要懂得宽容。
10、种树者必培其根，种德者必养其心。
11、此段以种树培根为喻，告知人们要培育好一颗大树，先从树根开始。要培养好一个人，先从品德心性开始。树若要根深叶茂，必先删繁去杈。人若要实现志向，必先守住心性、立志专不分神过杂，如同种树，要砍去杂乱的枝杈一样。
12、△观看校园不良行为视频集锦
13、△程主任和陈校长深入课堂听课
14、因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。王守仁和王阳明是同一个人。
15、谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀，不仅是一个人成熟、大气的表现，也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。
16、现代社会，不管是学校教育还是家庭教育，都聚焦于孩子的学习成绩，而忽视了对心性的培养。有了高分数、好成绩就被看作好孩子。
17、一个‘傲’字，是人生大的毛病。身为子女的傲慢，必然不孝顺;身为父母的傲慢，必然不慈爱;身为朋友的傲慢，必然不守信。
18、这是王守仁《传习录》中的话。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。
19、其含义:种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。告诉我们的道理:要想培育一棵大树，要从树根培育;要想教育一个人就要从德开始。即俗话说:浇花浇根，交人交心。我们再教育子女时要先从品德开始。
20、不同的心态，看不同的风景。
五、种树者必培其根种德者必养其心作文
1、对待问题,必须重视它的关键,对一个人来说更是如此,正所谓"种树者必培其根种德者必养其心".
2、人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。
3、良知是造化的精灵。
4、阳明先生继承了孟子思想中的精华，他说良知良能人人皆有，圣人和愚夫身上都有。圣人只是保全它而不让它遭受任何蒙蔽，兢兢业业，勤勤恳恳，良知自然常存，这也是修习。
5、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
6、要想培育一棵大树，要从树根培育。要想教育一个人就要从德开始。种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。
7、阳春三月，和风送暖。3月11日，四(7)班全体同学在班主任王颖老师和家长的带领下，来到园博园。今天同学们要完成一个梦想：“种一棵希望小树，成有用栋梁之材。”
8、翻译：种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。
9、种树者必培其根，种德者必养其心。是王阳明在给儿子的家书中说，“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。”这说得已经很形象了，心是我们的根本，它就像果实的蒂，蒂要是坏了，结出的果子肯定不成熟而坠落；心若坏了，我们的良知也就不会好了。
10、王阳明在《传习录》中说“谦虚其心，宏大其量”，面对伤害、中伤，成熟的人会忍他、让他、容他、再看他。学会一笑置之，超然待之，智者懂得在宽容中壮大。
11、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
12、我们不必要为了已经发生的错误浪费时间。放弃不相干的心灵负累，多花些时间做点有意义的事情，这比耿耿于怀收获的要多。
13、这句话有三个层次的含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以成为圣人。
14、种树者必培其根,种德者必养其心.(传习录)
15、成绩和心性，哪个更重要？仁者见仁，智者见智。至少在现阶段，绝大多数学生都奔着成绩而去努力，在家长和学生看来，在经过不同阶段“重点”学校培养后，考上理想大学，就会有一个好的前途……
16、树欲静而风不止，子欲养而亲不待解释：树希望静止不摆，风却不停息；子女想赡养父母，父母却已离去。含义表示客观事物是不以人的主观意识为转移，或比喻形势与自己的愿望相违背。用于感叹子女希望尽孝时，父母却已经亡故。以此来比喻痛失双亲的无奈，反映出百善孝为先的重孝观念。后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛。
17、原谅别人或许容易，原谅自己却很难，老话说“世上本无事，庸人自扰之”，人总是容易沉迷于过去，沉迷于自己的错误中，折磨自己。
18、我们思考过，我们到底要培养什么样的孩子吗？
19、心安是一种人生态度。身体可以漂泊，心灵必须沉静。
20、俞敏洪长得不帅，其貌不扬，甚至有人说他“土气”十足。但就是这样一个人，却能把留洋的同学们吸引回来一同创业，后成为中国教育界的大佬级人物，靠的就是高尚的心性。
六、种树者必培其根种德者必养其心
1、然后根能大。初学时亦然。故立志贵专一。
2、然后根能大。初学时亦然。故立志贵专一。种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。此以种树培根为喻，说明道德修养要从心底开始。意谓道德修养只有发自内心的自觉才要求才有效果.原句：种树者必培其根，种德者必养其心。
3、在被贬龙场的三年间，如果王阳明沉迷过去不得解脱，日日叹息悔不当初，自然就不会有龙场悟道，更不会有所谓的“圣人”了。
4、只要晓得，如何要记得?要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得;若徒要晓得，便明不得自家的本体。
5、王阳明将“心学”精华凝成这4句话28个字。他认为“良知”是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲遮蔽的心，这是“天理”，在“情感未发”之中，是“无善无恶”的，也是我们追求的境界。
6、新东方创始人俞敏洪曾说：“孩子的成功与否，与父母对孩子的家庭教育是否正确息息相关。是否把孩子的人品和道德教育好，是孩子一辈子成功与否的关键。”俞敏洪自己就是个很好的例子。他曾在接受采访时说：“母亲从小就让我学会两样东西，一是勤劳勇敢，二是乐于助人”。
7、独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。
8、种树者必培其根,种德者必养其心.(传习录)翻译：种树木必须将树木的根系培养好,修养品德的人必须先培养好自己的心性
9、意思是说培养品德，要从思想修养这个根基着手。修养也好，修身也好，关键在于“修”,比喻修养品德必须培养好心性。
10、回答了对于知行合格物说的问难之外，还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心；讲解致良知大意的同时，也精彩地解释了王学宗旨；回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文，阐发阳明的教育思想。
11、彭城书院是一家以“弘扬传统文化，温暖世道人心”为宗旨的完全公益性质书院。
12、自然日夜滋长。生气日完，枝叶日茂。树初生时，便抽繁枝。亦须刊落。
13、南怀瑾不禁痛心疾首地感叹说：“读书人根本上要把品德修好，这是公认的目的。可是近几年来，跟着西方文化转，大家体会到的生活就是现实，不外物质。教育的目标也因而移转，完全忽略了心性的修养。”
14、下卷的主要内容是致良知，阳明结合自己纯熟的修养功夫，提出本体功夫合满街都是圣人等观点，尤其引人注目的是四句教，它使王学体系齐备。
15、人都会犯错，“不贵于无过，而贵于能改过”，能原谅的过错就选择原谅。在平定宁王叛乱的过程中，王阳明的一位部下因失误战败，王阳明不仅没有问罪于他，反而还安抚他。过后，这位部下在战事中立下大功。
16、“不念旧恶，此清者之量。”不斤斤计较，给别人留后路，也是在为自己的未来留路。当你宽容别人，别人才可能宽容你，睚眦必报的人只能越走越窄。以温柔、宽厚之心待人，让彼此都能开朗愉快地生活。
17、其含义:种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。 告诉我们的道理:要想培育一棵大树，要从树根培育;要想教育一个人就要从德开始。即俗话说:浇花浇根，交人交心。我们再教育子女时要先从品德开始。
18、只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得;若徒要晓得，便明不得自家的本体。
19、弘扬传统文化温暖世道人心
20、《传习录》堪称“心学”第一书，“明代理学的根本精神在阳明，阳明心学的根本精神在‘良知’。而集中体现王阳明良知精神的著作是《传习录》。”因此，要想了解王阳明，首先必读《传习录》，以领悟其思想精华。
1、随着三十余棵小树苗顺利拔地而起，成功的喜悦溢满了小小的山坡。王欣彤同学代表大家宣读了“植树倡议书”，表达了同学们希望营造绿色环境，期待青山绿水，爱护自己家园的美好愿望。同学们更是把自己精心制作的心语标牌轻轻挂在了小树的脖子上，“携手播种树苗，共筑友谊之花”“种下一棵树，收获万点绿”“多一片绿色，多一片温馨”……字里行间饱含着深情，充满着期待。正是“种树者必培其根，种德者必养其心。”
2、《周易》中说，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，人不断前进，靠的就是“谦”之道。
3、这句话的意思是，当心达到“纯是天理”、“虚灵不昧”或者说“致良知”状态的时候，也就是一个人的心达到寂然、专虚静的时刻，那么万事万物的道理就会自动显现。所以说，心外没有理，心外没有物。一切外求者，都是在缘木求鱼。
4、“种树者必培其根，种德者必养其心。”的道理：
5、国学大师南怀瑾有一个师大毕业的学生。一天学生来看他，南怀瑾问道：“我们的教育目的是什么？”学生说：“老师！我们的教育目的是考试啊！”这句话讲得很沉痛，南怀瑾与学生只好相对苦笑。
6、译文：要想培育一棵大树，要从树根培育。要想教育一个人就要从德开始。种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。
7、有位朋友经常因为生气而指责别人。王阳明告诫他说：“学习应该反身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人?”
8、学习的终目的，不是取得好成绩！
9、原文：种树者必培其根。种德者必养其心。欲树之长，必于始生时删其繁枝。
10、当自己的善念萌发的时候，要善于及时发现，并将其放大，终成为善行;当恶念萌发的时候，更要及时察觉，尽早将其遏止。阳明先生说这就是圣人修身之道。
11、《传习录》，哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁(字伯安)，世称阳明先生。
12、△白雀园镇黄冈实验学校刘校长讲话
13、出处：明代王守仁《传习录》
14、当我们不停地奔波，舍弃了思考的时间，灵魂也如无根的浮萍，找不到自己的归属，这样的生活是无趣的，也是危险的。
15、有个学生问王阳明，安静的时候我感觉很不错，思想清晰，可一遇到事情就乱了阵脚，为什么？王阳明说：“这是你只知道静养，却没有下克己的功夫。这样一来，碰到事情就乱了阵脚。人应该在具体的事情上磨炼自己，才能站得稳，才能静亦定，动亦定。”
16、我进行过统计，具体有辛夷、七星海棠、业火丁香、御合欢、潮音紫竹，由于大多数植物成长周期都是30分钟，所以都换算成30分钟的收益，基本种一棵都在17W左右。
17、其含义：种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。告诉我们的道理：要想培育一棵大树，要从树根培育；要想教育一个人就要从德开始。即俗话说：浇花浇根，交人交心。
18、人皆知涤其器，而莫知涤其心。
19、宽容是一种人生修养。人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
20、《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。
1、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
2、宽容不是纵容，而是与人为善。
3、心里有致良知、止于至善的信念，就如同心上的疼痛一样，时时刻刻提醒自己反省自我，心存善念、行善事，这样一来自然就心无旁骛了。
4、译文：种树木必须将树木的根系培养好，修养品德的人必须先培养好自己的心性。想要让树长大，必须在开始的时候将树木的多余枝干减去。
5、一个人的能力决定了他飞得高不高，一个人的心性决定了他飞得远不远。真正拉开孩子间差距的，不是成绩，而是心性。
6、这个知是"良知"。在他看来，朱子的格物穷理说恰恰是析心与理为二的。由此可见，王阳明的"心即理"的命题主要是为其修养论服务的。
7、俗话说浇花浇根，交人交心。讲的就是同样的道理：要想培育一棵大树，要从树根培育。要想教育一个人就要从德开始。
8、“傲”与谦虚相反，与人交往不屑与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自已远远超乎于知识之上。所以，阳明先生告诫人们：“谦为众善之基，傲为罪恶之魁。”
9、去(花鸟市场)里选gou(微型盆景)！或者！(网页)搜：怎样制作各种微型盆景！(学习领会相关精神)之后：自己动手！
