一、王安石在相位
1、君不见鼎甲安期洞壑游。
2、春chūn风fēnɡ又yòu绿lǜ江jiānɡ南nán岸àn，
3、时任江宁知府的王安石，闻其才华出众，遂折节相见，并予以嘉勉，派学生杨骥到清凉寺陪伴郑侠读书。
4、“钟山只隔数重山”，以依恋的心情写他对钟山的回望，王安石于景祐四年(1037年)随父王益定居江宁，从此江宁便成了他的息肩之地，第一次罢相后即寓居江宁钟山。“只隔”两字极言钟山之近在咫尺。把“万重山刀的间隔说得如此平常，反映了诗人对于钟山依恋之深；而事实上，钟山毕竟被“万重山”挡住了，因此诗人的视线转向了江岸。
5、这在今天有极大的现实意义，我们要学习这种精神，从自身生活做起，杜绝奢侈浪费，为建设资源节约型社会做出自己的努力。
6、“钟山只隔数重山”，以依恋的心情写他对钟山的回望，王安石于景祐四年(1037年)随父王益定居江宁，从此江宁便成了他的息肩之地，第一次罢相后即寓居江宁钟山。
7、江淳：生态告急，人类须变革生活方式
8、这一点，即使是钱钟书先生，也在他的《谈艺录》中有过批评：或袭其句，或改其字，或反其意；集中做贼，唐宋大家无如公之明目张胆者。王安石喜欢在诗中替人“翻案”，把别人的诗改几个字，反其意而用之，似乎就是创新了。
9、王安石变法是中国历史上影响深远的大事件，品格方正、才华卓越、得君专宠的王安石在变法中却遭遇了“士不肯至，反复小人入其门”的尴尬处境，变法终宣告失败，原因何在呢？
10、南北朝时期的诗人王籍在《入若耶溪》写“静”：蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。
11、由此看来，王安石的《泊船瓜洲》，并不是一首政治抒情诗，而是一首纯粹的乡愁诗。
12、熙宁三年(1070年)冬，王安石正式拜相。数百名官员赶来祝贺，荆公以未及向皇上谢恩为由，闭门不纳，与友人魏泰坐着聊天，并题诗于窗：“霜筠雪竹钟山寺，投老归欤寄此生。”这句诗，唯见隐逸山林之远望，毫无荣华富贵之近谋，这就是他的政敌兼朋友司马光极为看重的“难进而易退”的君子操守。
13、宋人笔记里记载了许多王安石的逸闻，且不论真实性，其中不少故事就涉及他的执拗性格。比如，赵家宗室之一的南宋人赵令畤，不喜欢王安石，他在《侯鲭录·卷三》里讲过一个故事，大意是：王安石从金陵过扬州，时任扬州太守刘敞按州郡礼接待他，刘敞请了不少营妓来助兴，王安石不习惯这种接待方式，不肯入席，刘敞屡劝无效，后只能把营妓打发走，王安石才肯就坐。
14、把“万重山刀的间隔说得如此平常，反映了诗人对于钟山依恋之深；
15、这是王安石第二次出任江宁府尹。尽管因保守势力的反对与宋神宗的动摇而被迫辞去相位，王安石此行并未灰心懊恼。他开始在江宁继续探索、试行各项变法制度，并将重点瞄准了与江宁百姓生活休戚相关的源泉——玄武湖。
16、再虞江宁老，书决待潜虬。
17、这几个例子都相当典型，新法的其他诸政策，在其推行过程中都有类似情况。王安石为自己的执拗辩护，说是法不能轻易推出，一旦推出就不能轻易更改。这话作为执政原则没错，可是既然是变法，那么有许多事初推行的时候必然具有实验性，再聪明的人也不可能将尚未实施的事情中可能出现的问题面面俱到地料事如神。与其要个“法的稳定性”虚名，不如视具体情形随时调整以期实现善政之利，难道这不是更重要的事吗？
18、元丰八年，神宗去世，宋哲宗赵煦即位，由太皇太后高氏垂帘听政，再夺王安石相位，尊其为司空。妇人非要如此，夫复何言？
19、熙宁二年(1069年)，王安石变法主张得到宋神宗支持，即以参知政事(副相)的身份，实行变法。
20、此后，世世代代的杭州人纷纷用诗文称颂“苏堤”带给杭州的安宁与平静。相形之下，饱受水患与旱灾的南宋人曾多次对王安石“泄湖为田”的主张耿耿于怀。南宋《景定建康志》也指责王安石“田出谷麦，所利者小;湖关形势，所利者大”，并提出复湖的主张。元大德五年(公元1301)和至正三年(公元1343)，元朝的南京地方官曾两次疏浚玄武湖，以期减少后患，南京城遇雨成灾的局面才稍获改良。
二、王安石在相位,子妇之亲萧氏子至京师
1、中国政治哲学的基础，就是言论的自由。好、坏政府的一条红线，就是“广开言路”或是“言路阻塞”。王安石新政始启，自然争论纷起。全国官员陷于朋党之争，而朋党之争直到宋朝灭亡。王安石更多的精力为这种争论所牵绊，而争论使支持与反对者的裂痕则演变愈甚，形成了“流俗”与“通变”之争。王安石的反对者，王安石皆称他们为“流俗”派，而他自称为“通变”派。反对派能引发社会共鸣，对他构成更重要攻击的，是说他欲“钳天下人之口”，意思不让天下人说话。王安石有没有这样做？意欲其为！他是如何意欲其为的？
2、唐诗宋词元曲赏析(第190期)
3、在庆历新政失败后的仁宗朝，当个京官无事可做，在因濮议之争两派打得天昏地暗的英宗朝，京官也一样无事可做，王安石看得了了分明。当世与后世许多人认为王安石拒绝当京官是待价而沽，这显然因为他们对仁宗英宗两朝的政治形势不了解，看低了王安石的志向——且不论这志向终到底是利国还是害国。
4、郑侠在下面目睹新法实行之弊，便以不熟悉新法为由，拒绝了王安石的好意。好你个不识抬举的郑侠，这可是别人哭着喊着求不来的机遇。
5、“春风又绿江南岸”，描绘了江岸美丽的春色，寄托了诗人浩荡的情思。其中“绿”字是经过精心筛选的，极其富于表现力。这是因为：
6、司马光拒妾的故事没这么凄婉哀伤，但情况有类似处。故事大意说，司马光当上太原通判的时候，还没有儿子，夫人就给他买了个妾。但司马光根本不理这个妾，夫人误以为他是因为自己在边上不方便。有一天，夫人跟女子说，等我出去了，你自己去书院那边。女子遵其意，去书院里。司马光见到后，很惊愕，说，夫人不在这里，你怎么敢在这里？让她立刻回夫人那里去。
7、正是有了前三句寓情于景的层层铺垫作势，结句的“明月何时照我还”的抒写乡愁的淋漓之笔，才水到渠成地直泻出来，把乡愁的抒写发挥到了。
8、《续资治通鉴长编》卷252载，熙宁七年(1074年)，太皇太后和高太后流着眼泪请求宋神宗罢去王安石相位。宋神宗无奈地说，群臣里，王安石是一个能够横身担当国事的人！宋神宗这话确是的评。国家目前的危机，长了眼的都能看见，当时朝廷上所谓肱骨大臣们，如韩、富、文等诸勋贵大多经历过庆历新政、濮议之争两场噩梦，他们曾经短暂努力过，更对政治斗争的险恶心有余悸。显然，现有制度内要有大为，很难。一不留神，身遭不测，也不必大惊小怪。王安石比谁都清楚之前的险恶政争，明知山有虎，依然出来“横身当国”，做箭垛式人物，可谓“知其当为而为之”，确实不负陆九渊誉之“英特迈往”的盛赞。
9、治平四年(1067年)，郑侠果然不负众望，在27岁时高中进士，授将作郎，秘书省校书郎。
10、王安石此举虽能取得以上二项近利，却忽视了玄武湖大的功能——它是南京城水利建设的一个重要组成部分。三国时期，孙权曾在南京开挖潮沟、运渎、青溪等河道，与玄武湖相通，通过蓄积周围山上流下的雨水，向南京城输水，以利民用、运输、灌溉。如果遇上洪水，玄武湖还可以蓄留一定水量，减轻城市水患。
11、萧氏的儿子很娇惯放纵，不再动筷子，只吃了胡饼中间的小部分，把四边都留下了，王安石拿过来自己吃了。萧氏的儿子十分羞愧地回去了。
12、王安石不死心，屡屡招揽，郑侠直陈变法扰民之举，反复规劝其暂缓实行变法。
13、钟山暄色起，枝蔓杜鹃收。
14、自熙宁六年(1073年)七月至翌年三月，全国很多地方一直没有下雨，赤地千里，民不聊生。
15、相位像：当样品薄至100Å以下时，电子可以穿过样品，波的振幅变化可以忽略，成像来自于相位的变化
16、郑侠你这个耿直boy，王安石以变法得以入相，你让他停止变法，岂不是变着法儿说“你别干了，下台吧”？这就是你所谓的报答方式？
17、试题答案：小题1:(4分)(1)拜访(2)离开(3)对……感到奇怪或以……为怪(4)具备，准备小题1:(2分)B小题1:(2分)王安石拿过来自己吃了，萧氏的儿子十分惭愧地离开了。小题1:(2分)节俭，不铺张浪费(意思符合即可)
18、这是一首著名的抒情小诗，抒发了诗人眺望江南、思念家乡的深切感情。
19、这位“拗相公”已经没有办法不拗，箭已离弦，如何回？他当然不能容忍任何人反对，无论是朋友，或是敌人。
20、此刻摇若堕，已非神力扣骅骝。
三、王安石在相位文言文翻译
1、江淳：春末偶遇香樟花雨
2、(原文)王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数顷即供饭，傍置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍。公取自食之，其人愧甚而退。
3、《独醒杂志》为作者积所闻见而成。成书于淳熙十二年(1185)。记录了宋朝政事及典章沿革、著名人物的逸事、有关江西地方志的史实、有关谶语、因果、神仙、宗教、炼丹、法术等的记载。
4、王安石的祖父王用之，先任扬州学正，再任衡阳知县，升池州(今安徽贵池县)通判，后迁任大理卫尉寺丞。他死于宋景佑丙子(1036年)，活了77岁。生了4个儿子，王舜良(王益)是长子。
5、而与此同时，王安石也经历了与玄武湖一样多舛的人生道路。他再度拜相后，朝政已经被吕惠卿搅得乌烟瘴气，新法根本无法执行下去，反对的声音越来越大;其爱子王雱又于熙宁九年(公元1076)六月病逝。在一系列的打击下，王安石终于在熙宁九年十月求退金陵，第三次担任江宁知府。
6、波上万般五岳烟，峦霜千树一琴遒。
7、在宋代这种台谏官员可以“风闻言事”的朝廷上，宰执职位上的任何人都可能被捕风捉影、肆意造谣，因为这是赵家家法。台谏官作恶著名的案例，就是造谣欧阳修所谓“帷薄不修”的扒灰案。但王安石被骂得狠的也就是御史中丞吕诲那篇著名的大字报《上神宗论王安石奸诈十事状》了(梁启超对王安石赞许到偶像崇拜的地步，但他写的王安石传《王荆公》里对吕诲的批驳还是合情合理的)，可见他个人品质之干净。
8、钟山就隐没在几座山峦的后面。
9、王安石晚年从相位上退下后，住在金陵，居住地谢公墩恰好在州城和山林的中间位置，王安石因此自号半山老人。北宋魏泰《东轩笔录·卷十二》里讲王安石不肯坐轿，神宗赐他的马死了之后，他就骑驴，就是不肯乘轿。这似乎是跟他不肯喝花酒、不肯娶妾相类似的执拗。他深受佛门影响(比如爱放生鱼)，有着众生平等的自觉。
10、(译文)王安石做宰相的时候，儿媳妇家的亲戚到京城，于是谒见王安石，王安石邀请他吃饭。第二天，萧氏子穿盛装出席，以为王安石必定会以盛宴相邀。到了中午的时候，觉得很饥饿，但不敢离去。有过了很久，王安石才下令入座。菜肴都不具备。萧氏子心里对这件事感到奇怪。喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉。一会儿就上饭了，旁边只安置了菜羹罢了。萧氏子很骄横放纵。不放下筷子，只吃胡饼中间的一小部分，把四边都留下。王安石把剩下的四边取来自己吃，萧氏子感到很惭愧，便回去了。
11、尽管玄武湖在六朝时曾与长江相连，可操练水军，面积大至近半个南京城，但在知府王安石的眼中早已不复当年的盛况，而是一个让人头疼的“烂摊子”。
12、为顺利推行新法，王安石不得不启用新进，培养一支拥护变法的干部队伍，是谓“新党”。这里面，比较有名的人物有吕惠卿、曾布等。
13、江宁知府王安石恢复相位，他的主张自然得到了极为彻底的贯彻执行。继任的江宁知府按照王安石的要求，命当地民工将玄武湖水泄去，在湖中开设十字形河道，改湖为田，将桑田分给当地贫民;为了方便交通，还在湖上架起了桥梁。
14、王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数顷即供饭，傍置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍。公取自食之，其人愧甚而退。
15、林语堂先生论及此事，干脆地表示：那场政治悲剧的发生，就由于一个人个性上的缺点。王安石相信坚持是成功的秘诀，但他却把“固执”当做那种美德了。
16、宋神宗在提拔王安石当参知政事(副宰相)之前，曾多方征求大臣们的意见。
17、王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数顷即供饭，傍置菜羹而已。萧氏子颇娇纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍，公取自食之。其人愧甚而退。
18、其实，在字里行间也寓着他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。
19、面对这个“烂摊子”，王安石很是头痛：如果将淤塞的玄武湖弃置不用，自然可惜了这么一大片水域；如果疏浚复湖，则是一项耗时耗力的巨大工程，无法在短时间内见到实利，与王安石天生的急性子不合。
20、王安石将反对者一概摒弃，从没想过如何争取和改变对方，而自己的队伍建设又存在很大问题。王安石即使有在高迈的眼光，再过人的简介，再正确的决策，在这种情况下也是绝难成功的。
四、王安石在相位子妇之亲文言文翻译
1、如“李煜”条比较李煜与杨行密为政和百姓对此不同态度，可看出今人所不知的两人另一面：“江南呼蜜为蜂糖，盖避杨行密名也。行密在时，能以恩信结人，身死之日，国人皆为之流涕。予里中有僧寺曰南华，藏杨、李二氏税贴，今尚无恙。予观行密时所征产钱，较之李氏轻数倍。
2、江淳：人们在寻求一条大船逃离
3、其哀乎读阅薄寒天下事，
4、王安石在京任职期间，因政见不合，得罪了王公大臣。嘉祐八年(1063年)，他42岁时，母亲病逝，遂去官丁忧。其后三年，英宗屡次征召，王安石均以服母丧和有病为由，拒不入朝。
5、吕惠卿大怒，以诽谤之罪，贬郑侠为汀州(今福建长汀)编管之职。行至半途，又将其追回，欲罗织罪名害死郑侠。
6、忘形诸种恨，洗却各样惆。
7、是啊，君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。居庙堂之高，也有失意；处江湖之远，也有伤心。他进退皆忧。
8、但又不敢离开。又过了很久，王安石才让他坐下。菜肴都没有准备，萧氏的儿子心里对王安石的做法感到奇怪。他们喝了几杯酒，先上了两块胡饼，再上了四份切成小块的猪肉。一会儿就上饭了，一旁放着菜汤罢了。
9、彼时，王安石才二十一岁，皇帝已经三十二岁了，他怎么能如此猖狂的用这种语气对皇帝说话？于是，王安石与状元失之交臂。同时，一个让历史尴尬的事就此铸成：唐宋八大家中，没有一个是状元出身。
10、王安石虽然爱才，但在变法这事上绝不容任何人置喙，将其贬为京城安上门的监门小吏。
11、于王安石，谈什么诗词歌赋？谈什么琴棋书画？文人技末而已。于中国，为斯人，心痛不己；于中国，为斯人，应为不朽。与谢安比，魏晋风度，就是一种逼格；于我的偶像苏东坡比，东坡的抱负差他何止十万八千里？
12、三日以后，天降大雨，“远近沾洽”。群臣入贺，神宗把《流民图》及奏疏拿出来传阅，并责怪他们，群臣连跪两次谢罪。
13、王安石在担任宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧氏的儿子到达京城，于是去拜见王安石，王安石约请他一起吃饭。第二天，萧氏的儿子穿着华丽的衣服前往，以为王安石一定会准备好丰盛的食物(来款待他)。过了中午，萧氏的儿子觉得十分饥饿，
14、王安石差点气疯，当初怎么就瞎了眼，看上这个脾气执拗之人。他浑然忘了，自己更是一根筋，以致被人称为“拗相公”。
15、酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数顷即供饭，傍置菜羹而已。萧氏子颇娇纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍，公取自食之。其人愧甚而退。
16、江淳：鼠年迎财神的爆竹声令人悲悯
17、王安石不过借此压压郑侠的气焰，又先后派儿子王雱、门客黎东美上门劝说，奈何郑侠是个死心眼，誓不与新法共存之。
18、春风又绿江南岸，明月何时照我还。
19、王安石是杠精吗？很多人对王安石的印象不太好，觉得他是个偏执狂。有人说王安石的很多诗歌读起来像是在“抬杠”。
20、这种音源的原始极性可以由扬声器在相位上得到重现的现象，就是所谓的“相位‘’话筒性能差异编辑一般来讲(当然也有例外)，电容话筒在灵敏度和扩展后的高频(有时也会是低频)响应方面要优于动圈话筒
五、王安石在相位子妇之亲萧氏子至京师文言文翻译
1、(宋sònɡ)王wánɡ安ān石shí
2、京jīnɡ口kǒu瓜ɡuā洲zhōu一yī水shuǐ间jiān，
3、倒影绿茎红艳萼，曾经寸裂惜随流。
4、做人应当作风简朴，勤俭节约，不铺张浪费。王安石贵为宰相，仍艰苦朴素、勤俭持家，他不屑那些酒囊饭袋的小人,萧氏子虽人品不坏,但似乎是一个嫌贫爱富、阿谀奉承的人,王安石以自己的行动绝妙的讽刺了那些贪名贪利的人,即使对方是自己的亲戚他也不失原则,嗤之以鼻.也主要体现了王安石生活朴素,作风简朴,勤俭节约,不铺张浪费的精神.
5、明mínɡ月yuè何hé时shí照zhào我wǒ还huán。
6、言中颠顿膝，语后难搔头。
7、王安石不了解灾民的惨状吗？扯犊子吧，他又不瞎。他说，天灾这事属于不可抗力因素，虽尧、汤之贤也不能避免，没什么好大惊小怪的。
8、消失后的玄武湖很快显示出它的重要性，南京城陷入了“雨则涝，旱则涸”的尴尬境地。城内不少河道因缺水而淤塞，原本三面环水的南京城居然变成了一个缺水城市。王安石“窥近利而失远图”的做法引发了无穷后患。
9、《四库全书总目提要》称：“书中多记两宋轶闻，可补史传之阙，间及杂事，亦足广见闻。于南渡后刘、岳诸将，皆深相推挹。”《独醒杂志》为研究两宋的典制、故实、诗文均能提供一些可信的资料。
10、王安石的“法家气质”，其实更接近管仲，形诸新法，则重在兴利开源、富民强兵，想走的是类似国家资本主义的道路。但毕竟与其时“重义轻利”的主流儒家意识形态相左，相当多的人即因此而反对王安石。
11、相位传感器是专门为检测发动机的配气相位而诞生的一种传感器，主要是检测发动机的凸轮转角，以此来进行判断。现在市场上主要有两种类型，一种是磁电式，一种是霍尔式，需要说明的是它们的输出方式是不一样的，第一种磁电式相位传感器主要是正弦输出，第二种霍尔式的相位传感器是方波输出。
12、呜呼，安石常有，而郑侠不常有，为之奈何。
13、朝廷多次想调王安石入京为官，都被他以种种理由固辞不就。当时，天下士大夫们都想一识王安石，缘故在于如此高人，只能读其文，不能谋其面。而且，王安石在朝廷屡次想委以重任时，他皆无意功名，不求仕途。在别人求之不能得，在他视之若鸿毛。直到朝廷任命王安石修《起居注》，王安石在多次辞谢不准的情况下，才勉为其难的接受了。而等到王安石入京后，又被任直集贤院、知制诰。还负责审查京城刑狱案件，一时被读书人引为盛事。
14、北宋加强中央集权的措施5到后来逐渐暴露出一些问题，官僚机构膨胀，军队开支过大。到北宋中期，中央财政常常入不敷出。而不限制兼并土地的政策，更是造成土地兼并现象严重，阶级矛盾尖锐。宋神宗即位后，决心革除弊政，消除危机。1069年，他任用王安石主持变法，希望通过变法，达到富国强兵的目的。王安石变法的内容主要有:青苗法、募役法、方田均税法、农田水利法、保甲法等。通过新法的实施，中央收入有所增加。在全国各地兴修水利促进了农业生产，保甲法则增强了国家军事力量。王安石变法对巩固宋王朝的统治、缓和阶级矛盾、增加中央财政收入，起到了积极的作用。但由于新法触犯了大官僚、大地主的利益，王安石变法终还是失败了。
15、又如，实行免役法，当时就有许多人提出江南商品经济发达，人们愿意交免役钱来取代差役，而北方则货币流通量少，许多人更愿意服差役。事实上，人们的贫富状况不同，无论北方南方，无论城乡，自由选择是简单的。你愿意出钱就出钱，愿意出力就出力。而在这个问题上，“拗相公”和“司马牛”(苏轼责司马光语)各执一端，王安石非要行免役法，司马光非要行差役法，政策因此翻烙饼。这也要到章惇独相执政的1094年，人民才有自由选择差役还是募役、以及利息仅一分的免役宽剩钱制度。无论王安石还是司马光，他们这种执拗除了让人民痛苦之外，又有什么意义？
16、另外，如前述，王安石变法时，朝廷的反对意见中，存在着大量的意气之争，以及动辄道德攻击的恶俗——包括王安石自己也常常陷入君子小人两判以及朋党论的恶劣辩风里。并不支持新法的思想家陆九渊曾经说过：
17、比如，王安石将新法的反对者一概目为不读书的“俗流”，这些“俗流”人物包括了司马光、韩琦、富弼、欧阳修、苏轼等等。
18、熙宁三年(1070年)，王安石任同中书门下平章事，登上相位。他开始推行新法，进行大规模的改革，中国历史上有意义的一次改革开始了。
19、王安石在担任宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧氏的儿子到京城，于是去拜见王安石，王安石请他一起吃饭。第二天，萧氏的儿子穿着华丽的衣服前往，以为王安石一定会准备好丰盛的食物(来款待他)。过了中午，萧氏的儿子觉得十分饥饿，但又不敢离开。又过了很久，王安石才让他坐下。水果和蔬菜都没有准备，萧氏的儿子心里已经对王安石没有准备菜肴感到十分不满了。他们喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉。一会儿就上饭了，一旁安置着菜汤罢了。萧氏的儿子很娇生惯养，不再动筷子，只吃了胡饼中间的一小部分，把四边都留下。王安石拿过来自己吃了，萧氏的儿子十分惭愧地回去了。
20、“三不足”是对手扣给他的政治大帽子，换上别人，避之不及，于他，不但不避，还叙述了自己的理由：
六、王安石在相位
1、这句描绘的生机盎然的景色与诗人奉召回京的喜悦心情相谐合，“春风”一词，既是写实，又有政治寓意。“春风”实指皇恩。宋神宗下诏恢复王安石的相位，表明他决心要把新法推行下去。对此，诗人感到欣喜。他希望凭借这股温暖的春风驱散政治上的寒流，开创变法的新局面。这种心情，用“绿”字表达，微妙，含蓄。
2、而事实上，钟山毕竟被“万重山”挡住了，因此诗人的视线转向了江岸。
3、王安石(1021年12月18日－1086年5月21日)，字介甫，号半山，汉族，临川(今江西抚州市临川区)人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。王安石历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年(1069年)，任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年(1074年)罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年(1086年)，保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山(今江苏南京)，赠太傅。绍圣元年(1094年)，获谥“文”，故世称王文公。
4、茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。
5、当局黄金殿，凤歌富贵楼。
6、不幸的是，这几位为人行事均有“小人气息”，品格多有欠缺，甚至恶劣处，使社会舆论逐渐失去对王安石及新法的同情。
7、看到这里，似乎觉得王安石是一个很愿意为了反驳而反驳的人。
8、萧氏子“颇娇纵”体现在哪些方面？至少写两点(用原文中的句子回答)果蔬皆不具，其人已心怪之。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四旁，对下面句子朗读节奏划分。子妇之亲、萧氏子、至京师你觉得这个故事的写作目的是什么？不屑那些酒囊饭袋的小人，萧氏子虽人品不坏，但似乎是一个嫌贫爱富、阿谀奉承的人，王安石以自己的行动绝妙的讽刺了那些贪名贪利的人，即使对方是自己的亲戚他也不失原则，嗤之以鼻。官二代的故事
9、泊bó船chuán瓜ɡuā洲zhōu
10、再如市易法，也是同样的问题。如果官府不垄断市场，不强制收利息，市易法确实可以起到疏通市场，打击奸商的目的。但王安石为了抑兼并，打击豪商，让官府垄断市场，低价强买、高价卖出，与小商小贩争夺毫厘之利，对商人则强贷收息。于是京城市场萧条，货物腾贵，周边商人绕道而行，商税收入大幅下降，给所有人都造成了损害。宋神宗曾经困惑不已，问王安石干嘛搞得这么苛刻琐碎，老百姓买块冰要经过官府，买把梳子，买点芝麻都比以前贵，不如算了吧。王安石力辩不可罢，说是立法不能嫌繁不繁琐，要看好不好。问题是，老百姓买东西贵，不就是不好吗？
11、菜肴都没有准备，萧氏的儿子心里对王安石的做法感到奇怪。他们喝了几杯酒，先上了两块胡饼，再上了四份切成小块的猪肉。一会儿就上饭了，一旁放着菜汤罢了。萧氏的儿子很娇惯放纵，不再动筷子，只吃了胡饼中间的小部分，把四边都留下了，王安石拿过来自己吃了。萧氏的儿子十分羞愧地回去了。
12、小题1:(1)拜访(2)离开(3)对……感到奇怪或以……为怪小题1:王安石拿过来自己吃了，那人十分惭愧地离开了。小题1:节俭，不铺张浪费(意思符合即可)小题1:此题考查学生对文言实词的理解能力，结合具体语境理解词义即可，有时还要注意词语的特殊用法。小题1:本题考查学生翻译文言文的能力。要求具有落实重点词语的能力，不能遗漏，同时要与上下文连贯，有时还要补出省略的主语，同时要抓住其中的关键字。小题1:本题考查分析人物品质的能力。结合文章对“王安石”的具体描写来分析即可。
13、王安石是中国伟大的改革家，苏东坡的抱负不能与其相提并论。
14、中国数千年权力史上，王安石十分罕见地真做到了视权位、利禄、声名若浮云，“洁白之操，寒于冰霜”(陆九渊语)。
15、比如，实行青苗法时，上下招怨，一个特别重要的原因是抑配问题，即强制。王安石在鄞县实行青苗法之所以成功，是因为采取自愿原则，不是强迫人。这种小额的农业一旦通过定指标、派任务变成强制性的，必然瞬间从善政变恶政，金镯变铁铐。然而，王安石很“拗”，他看到了青苗法“抑配”迅速地增加了财政资源，就坚不肯改。这种“执拗”显然糟糕，已经离他初的本心很远了。废除抑配、降低青苗钱利息到一分利，不以青苗法推行情况考核地方官政绩，要到20多年后绍圣年间的1095年章惇独相时才实行，到那时青苗法才真正成为善政。
16、菜肴都没有准备，萧氏的儿子心里对王安石的做法感到奇怪。他们喝了几杯酒，先上了两块胡饼，再上了四份切成小块的猪肉。一会儿就上饭了，一旁放着菜汤罢了。萧氏的儿子很娇惯放纵，不再动筷子，只吃了胡饼中间的小部分，把四边都留下了，王安石拿过来自己吃了。萧氏的儿子十分羞愧地回去了。
17、岂徒偕与互为学，任作乖张敌我沤。
18、神宗的这些肱股之臣们对王安石的担心，并非毫无道理。王安石的执拗而不肯变通，至少在北宋的官僚体制里，常常让人觉得过于超尘脱俗——而这确实常常是政治家之大忌。比如，他一直以养家为由宁可做个地方官，不肯按资序做京官，所以屡屡拒绝就试馆职(按程序就任馆职是升官的重要通道，几乎所有官员都求之不得，拒绝馆职，几乎等于拒绝升官)。这既有养家需要更多俸禄的原因，地方官比京官的俸禄高；也有在地方上可以自由施政、为百姓谋福利的原因。做鄞县县令如此，做舒州通判、常州知州也是如此。
19、王安石在相位，子妇之亲萧氏子至京师，因谒公。公约之饭。翌日，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪脔数顷即供饭，傍置菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖胡饼中间少许，留其四傍。公取自食之，其人愧甚而退。
20、噫吁嚱忽开云际愈妍日，
1、郑侠只好假称边关秘报，直接呈送皇帝，并称“如陛下行臣之言，十日不雨，即乞斩臣宣德门外”。神宗反复观看《流民图》，长吁良久，当夜无法入寐。
2、王安石作为政治改革家，心忧天下，锐意改革，不贪财不好色，不为子女谋官，这样的人格魅力至今仍是一笔宝贵的精神财富。这样的人怎能止于“杠精”二字？
3、王安石《待客》告诉我们：
4、第二天，萧氏子穿盛装前往，料想王安石一定会用盛宴招待他。过了中午，他觉得很饿，可是又不敢就这样离开。又过了很久，王安石才下令入座。
5、故老相传云，煜在位时纵侈无度，故增赋至是。欧阳谓行密为盗亦有道，岂非以其宽厚爱人乎”。又记宋代四大书法家之一的黄庭坚草书长进的经过。书中记徐师川论诗语，言“目力所及，皆诗也”，而不可“自作镌空妄实之想”。
6、诗中的王安石沉浸在这项“泄湖为田”工程所带来的眼前利益中，完全未曾料到后患即将到来。
7、王安石的父亲王益，真宗祥符八年蔡齐榜(1015年)考中的进士，官至尚书都官员外郎。生有七子，王安石为其第三子。宝元二年己卯(1039年)二月，王益卒于江宁府(今江苏南京市)通判任上，享年四十六岁。
8、如此境况之下，各地官吏仍然逼迫灾民交还青苗法所贷本息，饥民只得以草根米糠充饥，变卖田房乃至质妻鬻子偿还官债。四处背井离乡的流民，不绝于途，怎一个惨字了得。
9、天灾人祸与变法无关，那是自然现象；
10、这项在王安石看来利国利民的工程一旦完工，玄武湖便彻底消失了，“惟城北十三里仅存一池”。
11、王安石为什么会面临这种“人事危机”，除却一些反对者基于认知层面对新法不能认同外，王安石较浓厚的法家气质和执拗刚愎的性格是主要原因。
12、和煦的春风又吹绿了江南岸边景色，
13、王安石则在《明妃曲》中写道：君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。他觉得昭君不应该有怨恨，就像汉武帝的皇后陈阿娇，即使再有金屋藏娇的荣宠，后还不是一样被幽禁起来，虽然离家近，但又有什么用呢？
14、茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
