一、愚公移山译文
1、再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
2、邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
3、太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
4、(22)毛：地面所生的草木。
5、太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
6、献疑——提出疑问。
7、来之不易、易如反掌(容易)
8、握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
9、河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
10、北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”.
11、(41)操蛇之神：神话中的山神，手里握着蛇，所以叫操蛇之神。闻，听到，听说。之，代词，指代愚公挖山这件事。
12、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，原本位于在冀州南边，黄河北岸的北边。
13、他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。
14、北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出入都要曲折绕远，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的孀妻有个遗腹子，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
15、其中为脍炙人口又富有教育意义的，如本篇《愚公移山》比喻不怕困难，坚持到底的精神；还有如《杞人忧天》嘲笑不必要的担心；《两小儿辩日》说明片面看问题不会得出正确的结论；《九方皋相马》说明观察事物要注意精神实质等。
16、(42)惧其不已：害怕他不停地干下去。已，停止。
17、译：山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。
18、A阴：南面B陇断：山冈高地
19、一厝朔东，一厝雍南厝通“措”，放置
20、北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
二、愚公移山译文有多少字
1、太行、王屋两座山，方圆七百里，高万丈，本在冀州之南，河阳的北面。
2、7邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
3、孀(shuāng)：孀妻，寡妇。
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5、北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
6、列子(大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁)，战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇(“列子”是后人对他的尊称)，华夏族，周朝郑国圃田(今河南省郑州市)人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之著名的道学者、思想家、哲学家、文学家、教育家。对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。
7、(43)于：介词，向。
8、诸：兼词，相当于“之于”
9、(4)箕畚运于渤海之位箕畚(名词用做状语，用箕畚装土石)
10、告之于帝。倒装句。状语“于帝”前提。
11、何苦而不平何苦：古义：怎么会，哪怕今义：不值得做，犯不着
12、兴，百姓苦；亡，百姓苦。(灭亡)
13、河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。
14、A方：方圆B仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞
15、彻头彻尾、响彻云霄(通)
16、从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。
17、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。
18、河阳之北河：古义：黄河，今义：泛指一般河流阳：古义：山之南，水之北今义：太阳
19、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
20、太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
三、愚公移山译文朗诵音频
1、得过且过(暂且，估且)
2、其——在“如……何”前面加强反问语气。
3、河曲的智叟嘲笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！凭你剩余的年龄、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，无法开窍，连寡妇孤儿都比不上。
4、河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了，你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
5、(29)惧其不已：怕他不停的干下去。
6、始一反焉——才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。
7、(12)与：介词，跟、同。汝：你，你们。多用于称同辈或后辈。毕，尽、全。平，动词，铲除。险，形容词用作名词，险峻的大山。
8、龀(chèn)：儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。
9、以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
10、(8)面：动词，面对。而：连词，表修饰关系。
11、且欲与常马等不可得(尚且)
12、选自《列子．汤问》。文章主要采用(对比和烘托)的写法，寄予了(我国古代的劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强的毅力，也说明了要克服困难就必须有决心、有毅力这一道理)愚公不愚，智叟不智。对比：愚公移山的目标十分明确，他要变“出入之迂”为“指通豫南，达于汉阴”；寓公不怕困难，亲行动，他“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”；寓公目光长远，能辩证地看问题，他认识到“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。而智叟则与其相反，他讥笑、责备寓公的行为；他轻视寓公的力量，质问寓公，“曾不能毁山之一毛，其如土石何”；他目光短浅，只看到寓公的“残年余力”，而忽视了子孙的绵延不绝。作用：两相对比，寓公不怕困难的大无畏精神更加突出，寓公这一人物形象也更加鲜明。
13、古义：草木；今义：毛发
14、太行：在黄土高原和华北平原之间。
15、(9)指通豫南：一直通向豫州的南部。
16、即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
17、古义：即使；今义：虽然
18、厝(cuò)——同“措”，放置。
19、杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
20、2箕畚：名词作状语，用箕畚装石土。
