一、论语十则
1、②管夷吾举于士：狱官。
2、不亦乐乎：指快乐得无法形容。
3、这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。
4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
5、焉：兼词“于之”，在那里；
6、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chuán)不习乎？”(《学而》)
7、(3)通“智”，智慧(是知也)
8、确实如此时间就像流水一样，转眼在教育工作岗位已经默默奉献了22个春秋，22个春秋从我手中溜走，从粉笔尖划过，从黑板上消失，从学生的成长中匆匆飘过。
9、孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
10、《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。
11、“乐”是多音字，除了读yuè(例：音乐)、lè(例：快乐)外，在《论语雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母(也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y)，与下一字的韵母(即“教”的韵母iao)拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。
12、殆(dài)：这里指有害。本意：危险。
13、④既克，公问其故。故：原因，缘故
14、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》)
15、有朋自远方来，不亦乐乎？
16、第八则:修身做人曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”词语解释：弘毅：胸怀宽广，意志坚强：刚强，勇毅仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人已：结束
17、子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不想做的事，不要施加在别人的身上。”
18、“诲女知之乎”的几种解释：
19、因为仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?(将仁爱之心作为自己的重任,就是是有责任感的表现,即使是死去了,他依然觉得有很多责任没有尽到,不是吗?)所以士不可以不弘毅.:“士人不可以不心胸宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又遥远。把实现“仁”的理想看作是自己的使命，不也重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”所以“士不可以不弘毅”原因是“任重而道远”;“重”在“仁以为己任”，“远”在“死而后已”。两个答案
20、见贤思齐：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。
二、论语十则原文
1、一则，就是《论语》中的一章，其中第二则见于《学而》篇，第五则见于《为政》篇，第六则见于《里仁》篇，第七则见于《述而》篇，第八则见于《泰伯》。
2、故：旧的知识(形容词用作名词)。
3、子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)
4、(不亦乐乎)：指快乐得无法形容。
5、人不知(之)而不愠(省略宾语“之”)
6、己所不欲，勿施于人
7、第六则:学习态度子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”重点字词解释:思:希望,想着。省：指反省有没有相同的毛病。齐：看齐贤：德才兼备的人焉：句末语气词本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。
8、传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。
9、信：①与朋友交而不信乎：真诚、诚实
10、可以为师矣：“可以”：古义：可以(凭借)把，今义：可能、许可
11、《论语十则》中，论述好学精神和教学态度的两句是：，
12、不亦乐乎的“乐”应该读lè，不应该读yuè。
13、译：孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
14、择其善者而从之，其不善者而改之。
15、第一则:学习方法子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"重点字词解释:
16、zǐyuēwēnɡùérzhīxīnkěyǐwéishīyǐ
17、因为这个成语早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》)，可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。
18、“三”古义：泛指多数，虚数今义：数词，三。
19、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
20、子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
三、论语十则初中原文
1、温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的(此古义变今义是意扩大了范围)
2、zǐɡònɡwènyuēyǒuyìyánérkěyǐzhōnɡshēnxínɡzhīzhěhūzǐyuēqíshùhūjǐsuǒbúyùwùshīyúrén
3、第七则:学习态度子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”重点字词解释：必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。三：泛指多次；焉：兼词“于之”，在那里；之：字指择其善者而从之：代善者；之：字指其不善者而改之：代不善者。
4、《论语十则》中，阐述学习与思考辩证关系的句子是：，
5、(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。
6、己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。
7、③子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”
8、敏而好学，不耻下问。
9、曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
10、学而不厌，诲人不倦。
11、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”(《学而》)
12、“从”古义：跟从(学习)，今义：跟从(此古义变今义也是意扩大了范围)。
13、(1)转折连词(人不知而不愠)。
14、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
15、孔子在遣用此二字时，可谓是恰如其分，颇具匠心。三句都使用了反问句式，表明了孔子对自己所阐述的观点是坚定不移的，强调弟子们要实现它的意义。
16、④信义著于四海：信用。
17、翻译：孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是后凋零的。”
18、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
19、AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦:“，”
20、择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良的人
四、论语十则原文及翻译注释
1、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
2、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)译文：
3、曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？"
4、(我)教给你的，(你)懂得了吗！(薛金星《中学生教材全解》)
5、学而时习之：时，名词作状语，可译为按时。
6、故：①温故而知新故：旧的知识(形容词用作名词)
7、亦(yì)：同样、也是。
8、三人行,必有我师：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。
9、翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来(交流、学习)，不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”
10、孔子说："直到每年中寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是后落叶的。"
11、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)
12、评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。
13、《论语十则》的作者是:孔子弟子及其再传弟子。
14、译：孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
15、曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的责任，不也重大吗？奋斗直到死才停止，不也遥远吗？”
16、理：调整、理顺译文的词序。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”(《捕蛇者说》)，原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。
17、温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的(此古义变今义是意扩大了范围)。
18、《论语十则》中，论述学习的三个层次的语句是：，
19、曾子说：“我每天反省自己很多次。你有没有尽力为别人？你对朋友诚实吗？你复习了老师教的知识吗？”
20、zǐyuēyóuhuìrǔzhīzhīhūzhīzhīwéizhīzhībùzhīwéibùzhīshìzhīyě
五、论语十则原文注音
1、岁寒：一年中的寒冷季节,深冬
2、(三人行,必有我师)：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。
3、(1)曾子：曾子姓曾名参(shēn)字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
4、子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)
5、孔子说：“几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”
6、孔子说：“当你看到一个既有能力又有美德的人，你就想和他一样好；当你看到一个不道德的人，你就要反省自己，看看你是否有和他一样的缺点。”
7、译：孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
8、之：字指择其善者而从之：代善者；
9、我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
10、第四则:学习与思考的辩证关系子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”重点字词解释：而：连词，表转折。则：连词，相当于“就”、“便”。罔(wǎng)：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。殆(dài)：这里指有害。本意：危险。本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。
11、先秦孔子弟子及再传弟子
12、学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间。
13、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
14、孔子说：“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。”
15、释：这是用得多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。
16、曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
17、第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。
18、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
19、②桓侯故使人问之故：特意
20、本段理解：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。
六、论语十则
1、删：有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。如“夫大国，难测也”(《曹刿论战》)中的“夫”，“何陋之有”(《陋室铭》)中的“之”，“学而时习之”(《论语》六则)中的“而”都属于这一类。
2、孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年。
3、本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。
4、这章经文是孔子勉励年轻人的经文，他从正反两个方面来提醒年轻人要珍惜时光，努力过取。年轻人的优势是年富力强，有创造力，容易干成一番事业。但虚度年华也是可悲的。
5、(岁寒松柏)：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚。
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。
7、曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？"第三则:学习方法
8、子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
9、孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
10、死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
11、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”
12、“习”：古义：复习，今义：学习。
13、而：连词。(可译为并且)例：学而时习之。
14、孔子，姓孔名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
15、要很愉快地去学习，只有这样才能学好。而"乐"是快乐、欢喜之意，有形之于色的意思。对待朋友的到来应现出欢乐的表情以示欢迎。
16、①与朋友交而不信乎：真诚、诚实。
17、孔子说:"直到每年中寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是后落叶的。"深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！
18、翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
19、知(zhì)：通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”聪明，智慧。
20、据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村)；孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。
1、见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。
2、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)
3、子贡问道："有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
4、第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。
5、(3)并列连词(任重而道远)
6、孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”
7、可以从对方那里学到很多知识与道理。孔子对朋友的到来这个难得的学习机会感到的快乐，故曰："有朋自远方来，不亦乐乎?"一个人既然如此好学，其才学肯定渊博，但也不能居高自傲。
8、孔子说：“当几个人聚在一起时，一定有值得学习的人。选择他们的长处去学习，如果你发现你和他们有同样的弱点，你应该及时纠正他们。
9、译：子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
10、则：连词，相当于“就”、“便”。
11、②桓侯故使人问之故：特意。
12、(2)明白(诲女知之乎)
13、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)
14、其次，此文遣词造句也很讲究。"说"(悦)与"乐"似乎是同义词，但联系上下文来看，还是有细微的差别："说"是心里感到喜悦、高兴，可见孔子教育弟子对待学习要从内心感到高兴。
15、总共三类:学习方法,学习态度,个人修养.
16、原文“仁以为己任”，出自于《论语十则》第八则中的曾子之言。原文“仁以为己任”是状中短语，其中：名词“仁”充当介词“以”的前置宾语，所构成的以宾短语“仁以”(或“以仁”)充当动词“为”状语，表工具。原文可理解为：以仁为己任。“以”可译为：把。所以原文的大意为：把‘仁’的理象当做为自己的重任。
